戏友郑之文
郑之文，字应尼，一字豹先，一号豹卿，南城人，明代戏曲家、诗人。徐朔方先生考证：郑之文约生活在1572—1641年间，万历三十八年（1610）进士，历任南京工部主事、真定（今河北下碇）知府等职。后被免去真定知府官职回到家中，走上了“闭户居家三十年，足不履公门，潜心著述”的道路。著有《远山堂集》、《锦砚斋集》以及传奇《白练裙》《芍药记》《旗亭记》等，但今仅存《旗亭记》一种，少量诗作散见于《江西诗征》《明诗综》。他不仅是一位有卓越成就的剧作家，而且还是“白门新社”中有影响的诗人。其剧作以塑造女性典型见长。
郑之文于万历十八年（1590）中举，是个少年得志之人。他才名很高，为人高简清峻，风流轶群，举动阔绰，常游乐于歌舞场中，喜欢广交社会名流，在江西结交很广。黄汝亨和南城知县葛文炳有交情，因而和郑之文相识。黄汝亨说他“诗词甚俊丽，威容舆马甚都。予一见心折，以为天下之才美人也”。黄汝亨，字贞父，浙江钱塘人，是晚明著名小品文作家，官至江西布政司参议，他和汤显祖是好友，从《汤显祖诗文集》卷十五《东馆别黄贞父》的诗文中可知。黄汝亨与汤显祖不仅常有交往，而且两人是非常要好的朋友。当时早已弃官归里的汤显祖也常到南城，因此汤显祖也和郑之文成了常见面的朋友。汤显祖向郑之文推荐了戏剧创作题材——南宋洪迈笔记小说《侠妇人》（亦见冯梦龙《情史》卷四《董国度妾》）。郑之文根据这个题材，在很短的时间内（“挟日”）之内完成《旗亭记》剧本创作，并且曲文优美、绘声绘色、情感丰富，显现了他的才华。
《旗亭记》全剧四十出，故事不算曲折，北宋末年，宋民董国度（元卿）中了进士别女辞妻到山东胶水县任知县。不久金兵挥戈南下占领莱州，董国度不愿仕金，隐居民间，后与山东侠士之妹隐娘成亲，生活和睦。婚后董国度思念宋国的母亲妻儿，隐娘知道实情后，请豪鸷之兄长护送丈夫还乡，并让丈夫穿上自己亲手缝制的衲袍御寒，暗中在里面夹了金箔，然后自己再南下与董团圆。董回家后，因其母上奏朝廷，朝廷召用董国度，董母、董妻妾、豪客等均得到了朝廷的奖赏，剧情以大团圆告终。全剧歌颂了董国度的爱国之心和隐娘的聪明才智，以及妻兄的豪侠情怀；同时，对奸佞秦桧出卖山河的无耻行径给予有力的揭露和无情的鞭笞。剧本内容虽然是描写北宋末的故事，作者却以深刻的政治寓意融于情理之中，充分体现了郑之文“托曲寄意”之感。
《旗亭记》里的隐娘这一人物与汤显祖自己笔下的人物有很大的不同。汤显祖笔下的人物如《牡丹亭》的主人公杜丽娘，她是南安太守杜宝的爱女，是一个晶莹通透的纯真少女，她爱自然、爱生命、爱自由，却被森严的礼教限制在深闺绣阁之中。她在官衙里住了3年，居然连自家的后花园都没有去过；白天睡个午觉也让母亲责备不合礼教；在裙子上绣一对鸳鸯鸟，母亲也生怕引动女儿的情思。杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。3年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元。但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。杜丽娘虽与柳梦梅团圆，追求到了幸福生活，可那是在梦中，并且是在死而复生之后。但人能死而复生吗？肯定是不可能的，所以这是一种理想化的幸福，是一种虚幻的幸福。而隐娘虽只是为人妾，但她是自愿的，并在自己的努力下与丈夫得以团圆，她因之觉得满足，觉得满足了就是幸福。所以隐娘追求的幸福生活却是通过努力可以实现的，是可以感知的，是实实在在的，应该说是具有一定感召力的。
《旗亭记》曲词通俗本色，便于台上演出，演出后取得了积极的社会效果，今存万历金陵继志斋刻本，已收入《古本戏曲丛刊》第二集中。
翻开郑之文的《旗亭记》，首篇则是汤显祖所作《董元卿旗亭记序》：
予读小史氏宋靖康间董元卿事、伉俪之义甚奇。元卿能不忘其君，隐于仳离。某氏能归其夫，且自归也。最所奇者，以豪鸷之兄，而一女子能再用之以济。却金示衣，转变轻微。立侠节于闺阁嫌疑之间，定大义于山河乱绝之际。其事可歌可舞，常以语好事者，而友人郑君豹先遂以挟日成之。其词南北交参，才情并赴。千秋之下，某氏一戎马间妇人，时勃勃有生气。亦词人之笔机也。嗟夫，董生得反南冠矣，独恨在宋无所短长于时，有以自见，使某氏之侠烈不获登于正史，而旁落于传奇。虽然，世之男子不能如奇妇人者亦何止一董元卿也。万历岁癸卯小春临川汤显祖题。(https://www.daowen.com)
万历三十一年（1603），郑之文约32岁，汤显祖54岁。在序中，汤显祖称郑之文为友，可见两人是“忘年之交”。汤显祖既向郑之文推荐了戏剧创作题材，又为他创作的剧本作序，可见汤显祖对晚辈是多么支持、关心、爱护和奖掖。
汤显祖在序中对郑之文赞赏有加，称之“其词南北交参，才情并赴”。汤显祖是杰出的戏剧大师，他的序足以让作品身价倍增。明末的戏曲理论家祁彪佳在《远山堂曲品》中说：“董元卿遭胡金之乱。得遇隐娘。既能全元卿于宋，复能全己于元卿，隐娘之侠，高出阿兄上矣。区区衲中之金，促足窥此女一斑哉。曲亦爽亮，但铺叙关目，犹欠婉转，后得清远一序，殊为增色。”与郑之文同时代的戏曲理论家吕天成在《曲品·旗亭》中也说：“董元卿遇侠事佳，曲多豪爽。汤海若为之序。”汤显祖恰如其分的点评式作序，起到了画龙点睛的作用，更使剧本增辉，产生了轰动效应，进一步扩大了影响，提高了作者的知名度，对郑之文的成长起着促进作用。
郑之文最为人津津乐道的是他的《白练裙》。《白练裙》大约写于万历三十六年（1608），明、清剧评家都说此剧是讽刺当朝名士王稚登（百为）和妓女马守真（湘兰）的风流韵事。郑之文通过戏曲形式，尖锐地批判了当时社会的恶习，对歌妓马湘兰表示了真切的同情。《白练裙》问世后，一时蜚声文坛，相传该剧在金陵连续上演百余场，天天座无虚席，久演不衰，成了一些戏班的保留戏曲。当时的礼部侍郎、大诗人钱谦益还有诗云：“子弟犹歌《白练裙》，行人尚醇湘兰墓。”王士禛《秦淮杂诗》中也说：“石桥巷口诸少年，能唱当年《白练裙》。”可见郑之文的《白练裙》社会影响之深。
郑之文还有一剧为《芍药记》，可惜此剧也失传了，今天已无法拜读。汤显祖对此剧也是大为欣赏并给予高度评价。吕天成在《曲品》中说：“《芍药》，卢储文为妻所赏，闺阁人具只眼，可敬可羡。郑公恨不遇耳，词多俊语。汤海若甚赏之。”祁彪佳在《远山堂曲品》中说：“卢储之妇，能赏其文于未第之先，闺阁中如此具眼，不愧‘女状头’之号矣。登第、成婚，俱是顺境，无他曲酸苦之态。词之秀逸，亦雅足配之。郑君词曲可称文人之雄。所少者，曲折映带之妙耳。”
郑之文与汤显祖同时代同乡，都以自己的传奇创作闻名于当时的曲坛。汤显祖以自己的崇高声望，亲手为郑之文的作品作序，鼓励了郑之文对戏曲的创作，扩大了其在文坛曲坛的影响，也对抚州区域的戏剧创作产生了巨大的推动作用，促进了抚州区域戏剧创作的繁荣。
（万安飞）