九、高密诗派

清人论及乾嘉诗坛，已有“高密派”之称。袁洁《蠡庄诗话》云：“山左李石桐辑《中晚唐诗主客图》，分张水部、贾浪仙为两派，登莱一带言诗者多宗之，谓之高密派。”^[70]之后民国所编《高密县志》云：“李怀民与其弟宪暠、宪乔以中晚唐律诏后进，海内宗之，称为李高密派。”^[71]1962年，汪辟疆发表《论高密诗派》一文，他指出：“高密诗派，始于清乾隆朝高密李石桐怀民、叔白宪暠、少鹤宪乔兄弟。世所称为‘高密三李’者是也。惟三李之诗，亦自有异。语其开派，则石桐实为首倡。”^[72]也明确把这一群体称为流派，并对此派的发展流变、诗学宗旨和成员加以明确叙述。

严迪昌《清诗史》第六章“乾嘉时期地域诗派诗群巡视”列“高密诗派述略”一节，对高密“三李”诗学观念和创作风貌考察之后，专门对刘大观的诗学观念加以叙述。^[73]之后，刘世南也把这一群体视为流派，《清诗流派史》列“高密诗派”一章，先论此派兴起原因，次论诗学宗旨，再论李宪噩和李宪乔的诗歌艺术风貌，又论此派追随者，最后对此派加以评价。^[74]该书关于高密诗派的诸多观点乃继承汪辟疆《论高密诗派》，但论述相对更为详细。如关于此派的盟主，刘世南指出：“诗派开创者是李宪噩，而扩大诗派影响的则是李宪乔。”^[75]

宫泉久《清代高密派诗学研究》是目前唯一研究高密诗派的专著。该书重点论述此派的诗学宗旨，其中第一章对此派的成员、产生背景及发展流变加以详细论述。在论及此派流变时，宫泉久指出高密“三单”（单楷、单宗元、单烺）对“三李”具有关键的影响，并依次分析了“三单”作品所透露的贫而乐道的隐逸高士形象。宫泉久还指出：“在高密诗派的发展中，不断壮大高密诗派实力、扩展其影响的有‘后四灵’和‘王氏五子’。”^[76]对以上诸家分别考察之后，宫泉久还对广西一地的高密派诗人详加论述。在该章结束，宫泉久对高密诗派的流派特点进行了总结：“高密诗派是由寒士文人组成的诗人群体，他们没有显赫的社会地位，也没有掌握生死予夺的政治权力，身处窘境，没有兼济天下的机会和能力。但‘位卑未敢忘忧国’，他们时刻没有忘怀应该担当的社会责任。他们推尊中晚唐时期的张籍、贾岛，是因为张、贾‘才识高远’、‘气骨棱棱’，是‘古之豪杰’。他们诗学主张中体现的是诗人的文化品格。”^[77]相当深刻地揭了此派的艺术风貌和诗学宗旨。(https://www.daowen.com)

客观而言，高密诗派作为一个文学流派也是古今学者的共识。这一群体具有相对固定的成员和相近的诗学追求、艺术风貌，具备文学流派的基本属性，视为地域文学流派是符合实际的。由于流派成员政治地位不高，创作成就也没有达到一流诗家的高度，所以影响力比较有限。

综合来看，乾嘉诗坛九大流派中，浙派、秀水派、高密诗派是清人已有的观念，格调派和性灵派首先由铃木虎雄提出，桐城诗派首先由钱锺书提出，岭南诗派首先由汪辟疆提出，肌理派首先由朱则杰提出，毗陵诗派首先由刘世南提出。其中刘世南《清诗流派史》出于流派研究的需要，把众多诗学群体视为流派并加以系统阐述，影响尤为广泛。