七、毗陵诗派

“毗陵”为常州旧称，下辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江八县。清代已有“毗陵诗派”之称，赵怀玉《竹初诗钞序》云：“吾乡风雅盛于康熙间，邹进士、董文学倡国依社，后君家湘灵继开毗陵诗派，学者翕然从之。于后复有醉吟、浣花、峨眉，一时旗鼓竞雄，故查悔余尝称吾常为诗国。”^[57]赵怀玉指出毗陵诗歌创作盛于康熙时期，邹诋谟、董以宁提倡国依诗社为此派开端。在钱湘灵的影响下，醉吟、浣花、峨眉诗社兴起，毗陵诗歌创作达到高峰。赵怀玉把常熟人钱湘灵视为毗陵诗派的开创者，把“毗陵四家”及醉吟、浣花、峨眉诗社成员视为主体。不难发现，赵怀玉所言“毗陵诗派”与乾嘉时期“毗陵七子”并无直接联系。杨钟羲也提及“毗陵诗派”，《雪桥诗话》云：

明孝丰吴峻伯中丞维岳，少受业于毗陵，以诗振起嘉靖间，与李先芳辈结社西曹。初与王元美为同舍郎，实弟畜之。弇州尝云：“峻伯首进我于社，厥后历下门户浸盛，诗宗北地，号王、李，持论不相洽。”元美作《诗评》，与先芳均置之广五子中。而大函为峻伯所取士，反跻而上之。其评峻伯诗则云：“如子阳在蜀，亦具威仪。又如初地人见声闻则进，见大乘则小。”峻伯颇不平之。裔孙应奎蘅皋诗：“少日成名众所希，毗陵诗派早知归。敢因历下持牛耳，遽忘云山旧钵衣。”^[58]

但细考杨氏所论，所言“毗陵诗派”乃指明代诗人。从清人习论来看，黄景仁、洪亮吉等人常被标举为“毗陵七子”“常州四子”“洪黄”等，赵怀玉、杨钟羲所言“毗陵诗派”与乾嘉常州诗人没有直接关系。(https://www.daowen.com)

朱则杰和严迪昌《清诗史》只是把“毗陵七子”视为诗学群体加以论述，均未视为文学流派。最早把这一群体称为流派的似乎是刘世南，《清诗流派史》列“常州诗派”一章：首节立足洪亮吉的诗学主张，认为此派对清代诗坛盛行的神韵派、学宋派、格调派、肌理派、性灵派、浙派均持反对态度；次节论述了此派的诗学宗旨；第三节论黄景仁诗歌的艺术风貌；最后谈其他常州诗人的诗歌创作和此派的影响。^[59]刘世南基于“毗陵七子”共同的诗学主张和创作风格而把这一群体视为文学流派，理由并不充分。主要原因有三：一是“毗陵七子”政治地位不高，虽以创作见长，但影响力非常有限；二是“毗陵七子”以才性见长，诗歌艺术风格存在较大差异；三是“毗陵七子”对当时的袁枚、王昶、翁方纲相当倾慕，并没有以反对者自居。

继承刘世南诗派观念的是纪玲妹，《清代毗陵诗派研究》是迄今为止唯一从流派角度研究这一诗学群体的专著。纪玲妹认为以“毗陵诗派”命名这一群体较为合适，并指出：“毗陵诗派是由清初的‘毗陵四家’、‘毗陵六逸’、清中叶的‘毗陵七子’三个诗群为中心，以及诗群周围与之来往较多，并有诗歌唱和，且出生于武进、阳湖两县的诗人们组成的。”^[60]对此派成员详细加以说明。全书共分七章，从地域、诗人、诗论、创作、题材等方面对这一群体进行了深入研究，但对流派属性的论述稍感薄弱。如第二章“毗陵诗人的文化人格”指出这一群体“重视忠孝节义的传统”^[61]，第三章“毗陵诗派的诗论及与性灵派的区别”指出这一群体论诗“是在力主创新的基础上，主张性情、品格和学识并重”^[62]，这些特点多为清代诗人之共性。

客观而言，“毗陵诗派”也是现代学者的产物。这一群体以创作见长，除“毗陵七子”外，著名诗人还有钱维城、钱维乔兄弟和杨梦符、刘嗣绾等人。他们既无共同的诗学宗旨和诗派盟主，作品风格也存在很大不同，参照流派成立的基本原则，把此期毗陵诗人视为流派稍感牵强。