礼仪之争

当年文成公主来到吐蕃时，带去了皇家珍藏版的释迦牟尼12岁等身像，与尺尊公主所带来的释迦牟尼8岁等身像因为供奉地的问题，产生了不小的纷争，而金城公主的到来，结束了这一纷争。这是怎么回事呢？

金城公主怀有一颗虔诚的礼佛之心，她始终以文成公主为典范。在来吐蕃的路上，金城公主在兰州永靖县的炳灵寺稍作停留。在这里，工匠们凿刻了一些佛教石窟。“炳灵寺石窟”在藏语中译为“十万佛祖寺”，说明石窟之多。当然，炳灵寺石窟群的修建从西晋初年就开始了，在北魏郦道元《水经注》中已有提及。但后来随着吐蕃势力的强大，炳灵寺石窟群受藏传佛教的影响比较明显。

金城公主刚到西藏，就要求看望文成公主所带的释迦牟尼12岁等身像的供奉处。原来，松赞干布的另外一位妃子尺尊公主所带的释迦牟尼8岁等身像供奉在了大昭寺中，文成公主所带的释迦牟尼12岁等身像供奉在了小昭寺中，但当金城公主来拜谒时，竟然找不到了，也没有人告诉她放在哪里。金城公主费尽周折，终于在某个角落发现了这尊佛像，她立即取出并举行了隆重的朝佛仪式，不顾各方压力，将这尊佛像供奉在了大昭寺中，这也开启了拉萨大昭寺的朝佛活动。金城公主说供奉就供奉，她有任性的资本吗？金城公主确实有任性的资本，尽管她跟文成公主一样也有一位情敌，但她是赤德祖赞的可敦，可敦就是获得赞普册封的正妻。

在佛教仪式方面，金城公主积极引进中原的礼仪。她曾经资助于阗等地的僧人进入吐蕃，建立寺庙开展宗教活动。她还让人在吐蕃建造了一座名为“九顶正慧木屋寺”的寺院。在金城公主的敦促之下，赤德祖赞下令从中原迎请多名僧人，敬请佛法，在藏区施行了中原的祭祀仪式“七七之祭”，也就是在人死后的49天内，每隔7天要用祭品追悼死者，以求亡者的灵魂得到安息。据说，这正是吐蕃在丧葬仪式方面进行设祭追悼的由来，也是中原礼仪传入吐蕃的直接证明。

与文成公主一样，金城公主的到来，不仅给吐蕃带来了先进的礼仪制度与文化，更重要的影响在经济贸易领域。史书上记载了哪些细节呢？

在笔记小说《唐国史补》中有这样一个故事，有一位叫常鲁的人出使吐蕃，在帐篷中煮水沏茶，吐蕃的赞普问他：“这是什么东西啊？”常鲁趾高气昂地说：“这可是好东西，这个东西可以涤烦疗渴，既能让你忘掉烦心事又能解渴，它的名字叫茶。”赞普一听，不慌不忙地说：“哦，我们这里也有茶。”说着，就让随从取出来，指着各种茶说：“这是寿州（安徽寿县）的茶，这是舒州（安徽潜山）的茶，这是顾渚（浙江长兴）的茶，这是蕲门（湖北蕲春）的茶，这是昌明（四川江油）的茶，这是蠡湖（湖南岳阳）的茶。”听到赞普娓娓道来各地茶品，常鲁大惊失色，眼珠子都快瞪出来了！没想到赞普手中的茶不是一般的茶，都是中原的名茶啊！而吐蕃的这些名茶是由唐朝与吐蕃的边境贸易中得来的。边境贸易之所以繁荣顺畅，得感谢金城公主！

因为在经济贸易方面，金城公主请求唐朝政府同意把交界地的赤岭定为贸易的场所。在赤岭，中原以丝绸、茶叶、农用工具等物品，来交换吐蕃的马、牛、羊、骆驼等农畜产品以及金银器、玉器等首饰，交易的种类和数量都很多。