碑文入帖

清代宫廷刻帖所收录的内容，不但有圣训、治政文章、记事文、诗稿等，还有碑文。即刊石立碑的文字，也有再刻入帖中者。如《四宜堂法帖》，世宗胤禛书。八卷，乾隆元年（1736）奉旨摹勒。卷首帖名隶书“世宗御书四宜堂法帖第×”，刻款“乾隆元年（1736）丙辰冬十月二十四日奉旨摹勒上石”。经折装，每卷墨纸尺寸半开纵30.3厘米，横17.9厘米。御书大小真行俱备，字皆平平正正。其中卷三《明石沆观稻诗》、卷六《金赵沨诗》用大行草，笔力尤健。乾隆御制墨捶拓，墨色黑亮。

帖内所收皆为胤禛登帝位后的书法作品：“曰《四宜堂法帖》者，御极以后所书，凡八卷。……砻石选工，命庄亲王、和亲王董其事，双钩入石，毫发逼真。摹勒既成，恭识卷末，以昭圣神立极，垂范墨池，琬琰球图，永珍世宝云。”^[10]据《清通志》记载：“……御书《四宜堂法帖》，凡八卷，乃世宗宪皇帝御极以后所书。内御制诗文居多，亦有另立碑石者，如御制《黑龙潭碑》《阙里孔庙碑》之类。”^[11]

《四宜堂法帖》帖目：卷一劝农谕、黑龙潭碑文（图3）、朱批谕旨序、训诫武臣谕、喜雨诗、爱莲说，卷二惜谷谕、庭训格言序、大清律例集解序、圣谕广训序、古今图书集成序、朋党论，卷三柏梁诗序、唐邺水簾诗、骈字类编序、律历渊源序、音韵阐微序、戒游闲谕、明石沆观稻诗，卷四十思疏、子史精华序，卷五御书匾额题词上，卷六御书匾额题词下、御制诗、金赵沨诗，卷七御制阙里孔庙碑文，卷八御选语录总序、僧肇序、永嘉序、寒山拾得序、沩仰序、赵州序、云门序、永明序、紫阳序、雪窦序、圆悟序、玉琳茆溪序、旨序、莲池序、历代禅师前集序、历代禅师后集序。

图3　清拓《四宜堂法帖》中黑龙潭碑文

卷一胤禛的《黑龙潭碑》，碑文开头简述潭之所灵，歌颂圣祖玄烨轸念群生，为民祷雨之事。并言祷雨每每灵应，庄稼得沾雨露。康熙二十年（1681）时，祠庙重建，御制碑文勒石立碑，以显扬神灵的庇荫。继而胤禛言即位以来，也心系民生，盼望风调雨顺，国家平安，百姓和睦。雍正二年（1724）特到黑龙潭祈祝，三月即好雨充足，大麦、小麦丰收，全国欢庆。因思虑庙宇已日久未行修葺，恐不能顺应神明，答谢神灵赐予。于是命官员备办材料，于雍正二年（1724）三月动工，三年五月告成，将殿宇前后焕然一新。完工之日，使官吏磨治丰碑以为记载。(https://www.daowen.com)

黑龙潭在京西，《日下旧闻考》录《帝京景物略》语：“黑龙潭在金山口北，依冈有龙王庙，碧殿丹垣。庙前为潭，干四丈，水二尺。土人云，有黑龙潜其中。”又记：“黑龙潭龙神，乾隆三年（1738）敕封为昭灵沛泽龙王之神。殿前恭悬皇上御书额曰‘恩敷广润’。三世佛殿恭悬圣祖仁皇帝御书额曰‘潭清光凝’。庙内精舍额曰‘云影天光’。联曰：‘幸逢嘉霔敷优泽；一洗粉尘转润姿’。皆皇上御书。龙王殿前恭勒圣祖御制碑一，雍正三年（1725）世宗宪皇帝御制碑一，乾隆三年（1738）皇上敕谕碑一，并节年御制祈雨谢雨诗碑二。殿后明宪宗御制碑一，成化二十二年（1486）立。神宗御制碑一，万历十四年（1586）立。”^[12]据此可知庙中御制碑起于明成化二十二年（1486），康熙、雍正、乾隆年间皆有御制碑文。据说明清两代于龙王庙祈雨辄灵，因此清朝几代皇帝皆命人建设修缮庙宇。雍正年间这次修缮，据国家第一历史档案馆的满文资料，当时庙之山门、南北殿、两旁配殿、围墙及龙潭原有神位、所供之供席等，俱照样进行了补建和油新，增建了两旁钟鼓楼及山门前供龙王的新亭子、影壁、旗杆等^[13]。皇帝亲临黑龙潭祈祝及修庙，是极为重要之事，因此铭石立碑，宣告世人。这通碑文刻入帖中，说明重要之作不仅镌碑昭示，还要刊帖传播。

上文所述《墨拓胤禛行书魏徴上太宗十思疏册》之文，也刻在《四宜堂法帖》卷四中。因为两种拓本故宫皆有保存，细致对比得出结论，它们是采用同一墨迹作为底本双勾字迹镌刻上石的。虽然因为勾摹、凿刻等工序，使两种拓本笔道上略显不同，但从字的尺寸、结构、走笔、飞白及其他细节看，肯定出自一个底本。只是一本刻在《金刚经塔图》阴，另一则刻入《四宜堂法帖》。另外两本最大区别是一个用石高大，拓本剪字或剪条装裱成每行四字形式；另一本为刻帖，根据帖石尺寸布局为三字一行，拓本剪方裱。

碑文入帖者，或内容重要，或文辞精妙，或书法优美。镌刻入帖，捶拓流传。