（二）民俗风情
1.传统节日
春节习俗
正月初一为春节，早上，村民入门，先喝米胖糖茶、桂圆红枣茶等，预示农历新年甜甜蜜蜜。
正月初一早晨各户有贴“开门大吉”红纸的习俗，大人小孩都换上新衣，早餐吃汤圆，或五种颜色的食物混在一起烧煮泡饭，例如笋丝、香干、油豆腐、香菇、木耳等，五种颜色视为五色祥云。吃好早饭，大人领小孩到宗祠去参拜祖宗。因族内规定祀田轮流耕种，轮到的要在正月初一那天在宗祠祭祀列祖列宗。除供品外，还要给全村去祭祖的子孙分糖饼（大小也有规定），规定60 岁以下的每人分一双，六七十岁的分两双，80 岁以上的可分三双。
还有正月初一这一天一般不用刀、剪、针等，不扫地，不骂人、打人。晚上要早一点睡，因为除夕夜曾通宵达旦，初一早点睡有利于补偿睡眠。初一夜还不许点灯，据说初一夜老鼠要成亲，点了灯会使老鼠大量繁殖。
初二日大人带小孩去亲戚家拜岁，受拜一方设酒宴款待，并赠客中幼童压
岁钱。
正月十四樟树枝、叶“炟址界”
宁海一带盛行正月十四过元宵节。每年正月十四，龙宫村家家都用樟树枝、叶“炟址界”，还做各式各样的纸灯，举行热闹的灯会闹元宵。
二月初二“春龙节”
二月二又被称为“春耕节”“农事节”“春龙节”，是中国民间传统节日。“二月二，龙抬头”是一句古老的谚语，象征着春回大地，万物复苏。因“龙不抬头天不雨”，故龙宫村在这一天举行“抬龙”“舞龙”“鞭春牛”等风俗活动。同时，村民流传“正月不理发，理发有不祥”的说法，所以等到二月初理发，故龙宫村在二月初二这一天有剪“龙头”的习俗。龙宫村二月二中午还有吃“草籽（紫云英）炒年糕”的饮食习俗。早时受生活条件限制，即使年糕不多，也得留一点到二月二。吃草籽炒年糕不仅图个好兆头，象征一年美好生活的开始，而且这道菜确实也是一道美食。
“龙宫·二月二”活动形成历史久远，但“文革”期间，“祭龙”活动被视为迷信活动，一度停止。党的十一届三中全会后，开始举行小规模的“抬龙”活动，到2017 年，此项活动被命名为“龙宫·二月二”民俗文化节——“春龙节”，以后一年一度规范举行。
2017 年“龙宫·二月二”活动内容：
抬龙巡游 先在陈氏宗祠举行祭祀仪式，然后抬龙巡游，路线从陈氏宗祠出发，沿村主要墙弄，绕村一周后，回宗祠小广场。祈祷神龙赐雨，风调雨顺。
鞭春牛 敬龙祈雨，即为了春耕、春播而举行鞭春牛活动。一般在村里空田围出一个活动场，由村年长者用鞭子打春牛三下，意味着一年的农事开始，祈祷春播开局良好。
品“龙羹” 在龙宫村口及沿路设置村民自家制作的传统小吃“龙羹”，如饺子（象征龙耳）、春饼（象征龙鳞）、馄饨（象征龙眼）、荠菜饭（象征盖财）、面条（象征龙须）等。与龙宫十二大碗传统美食一起，让参与活动的来客、村民品尝，祈祷一年生活美好。
“洗龙头” 村里流传“正月不理发，理发不吉祥”的说法，故到二月开春洗头，寓意除旧迎新，出去讨个好彩头。村民举行集体洗头理发活动，特别是子女给长辈洗头，体现一份孝心。
此外，还举行观龙根、看龙潭、寻龙脉等寻找龙之景系列活动，让游客感受“龙之源”“龙之威”“龙之风”“龙之韵”“龙之魂”等龙文化魅力。
2018 年“龙宫·二月二”民俗文化节活动格外隆重，3 月18 日（农历二月二）上午祭龙抬龙开游仪式在新落成的文化礼堂举行，九时许，进行抬龙巡游活动。巡游路线：集散中心—桥棚—坑边大道—姆溪桥—育英书院—大水井—紫龙桥—陈祠路—陈氏宗祠。巡游队伍浩大，场面喜庆隆重，礼仪队伍包括巡游大旗、锣鼓队（9 人），金龙舞队（15 人），青龙舞队（9 人），腰鼓队（12 人），房旗队（36 人），大小道锣队（6 人），肃静、回避、銮驾旗（4 人），銮驾队（36人），喇叭队（10 人），前宫女提灯笼（3 人），娘娘、撑扇（10 人），后宫女提灯笼（10 人），长扇舞队（5 人），张灯结彩队（15 人）以及相关工作人员等计500 余人。巡游结束还举行鞭春牛开犁仪式。村民在道地、墙弄还准备落汤馍糍、烤土豆、烤芋艿、汤包、馄饨、炒粉糕、龙宫糅汤等经典特色小吃招待各方来宾与游客。同时，农历二月初一至初六的下午与晚上，宁波弘艺剧团在新文化礼堂义演。
2017 年初开始，历时一年时间，由村民集资，将康熙年间拥有的、新中国成立初期被毁的全副銮驾文物重新复制完工（包括服装），组建銮驾礼仪队。“双龙腾飞舞春，銮驾出行威仪”，2018 年“龙宫·二月二”民俗文化节巡游活动以全新的銮驾队威仪亮相。本次巡游活动中銮驾礼仪队出行展示成为一大亮点。
清明祭祖
民间流传，死者在阴间的一日等于生人阳间一年，已故之人将清明寒食作为早餐时间，七月半的中元节作为中饭时间，除夕的年夜饭作为晚餐时间。按传统的说法，在这几个节日，地藏王通知冥府打开地狱之门放鬼魂回家受食。所以本地人常在清明节祭祀祖宗，每年如此，而且年年都很重视，有些出远门的人都要赶回家，祭祀自家的老祖宗。
祭祀当年死的人可提前一个月上新坟，节期还可再上一次坟。目前通例皆是节前上坟，节后都是上远祖、众家的太公坟。上坟时，必须先在拜坛左侧摆上“三盘”，再在拜坛中（坟碑前）摆亡者祭品，后点香烛。“三盘”祭祀守坟司、土地公、引坟童子。祭拜后将阳间念在纸上的“经”烧给亡魂，让亡魂在阴曹就可以作为货币使用。上坟后还要在家里做家祭，祭神是三行三盘，祭鬼是四行四盘。古语说神三、鬼四、东荤、西素。
清明过后约一星期内，众人合力进行“祭孤”。地上铺上几片簟，放上菜肴点心，点上香烛，让那些孤魂野鬼也能享受祭祀。祭品有馍糍、有鳞片的鱼、猪肋排、春笋、鸡蛋、大葱、豆腐、豆芽、香烛、纸幡等。
放焰口。有些人家在清明节期间还要为祖宗放焰口超度，信佛的老妇人还要准备福礼，在清明日的傍晚祭祀孤寡无后代的逝者。
四月初八牛生日
四月初八俗称“牛生日”，农家捣制乌饭馍糍。农谚有“四月八，馍糍乌塔塔”。这一天，耕牛停耕，农民用馍糍、老酒、鸡蛋喂牛，以示敬意，接着就要准备春耕。现在农家很少有养牛的，但捣乌饭馍糍的习俗一直流传着。
龙宫人在四月初八前一两天，去摘乌饭树叶，捣制出汁水，把糯米浸在汁水中，再蒸捣成乌饭馍糍。这一天，凡养牛人家都把牛关在牛栏里，不耕田，让它好好休息。给它吃嫩草，喂饭团，用竹管制成斜口杯插到牛嘴巴里，喂牛喝黄酒。主人家还要准备三盘福礼——猪肉、豆腐、乌饭馍糍，由男主人提到牛栏前祭祀，请牛栏神明保佑自家的牲畜健壮。
古代还有四月八送毛虫的习俗，用红纸写上：“每逢四月八，毛虫多出嫁，嫁在深山里，永不回娘家。”把它贴在壁柱上，表达了人们远离毛虫的心愿。
寺院则举行“浴佛会”，把佛像浸入盛糖水的盆中，覆以鲜花，敲打迎送到施主的家里。
立夏节吃蛋、称体重
立夏俗称“夏日”，是日各家各户吃茶叶蛋、青梅、鲜笋、鲜蚕豆等食物。早时，立夏还让孩子坐到箩筐里称体重，与上一年比一比重了多少。
端午节吃粽子
端午节那天，龙宫村家家户户都要包粽子，用箬壳、笋壳包入糯米，有的加赤豆、豌豆等。过去家庭困难的，没有多的糯米就用麦碎加少量糯米包麦碎粽。
除包粽外，还要用雄黄、菖蒲根调成雄黄烧酒，家人各饮少许。主妇还要口含雄黄酒喷房屋四角，借以驱虫灭菌。蘸取雄黄在小孩的额上写一个“王”字，比作猛虎威压邪魅，以防受惊吓。门上用菖蒲制作宝剑，与艾一起悬挂以避邪镇宅。年轻姑娘和新婚媳妇还要用红绿丝线制成香袋系在小孩颈上。
七夕节槿叶榨汁洗头
龙宫村有过七夕的习俗，过去很流行采摘槿叶榨汁，用于洗头发，洗好后头发会润滑。早时村民在园子里、道路旁种几株槿树，就是便于七夕时采摘槿叶洗头发。这一天还有姑娘在月光下拿着针，用线穿针眼，穿过针眼后就表示会乞得心愿。一般是姑娘们聚在一起乞巧，希望找到心上人。
中秋节庆团圆
龙宫村流传“十五的月亮十六圆”的谚语，故村民习惯八月十六过中秋节。中秋节是合家团圆的日子，家家以吃米馒头和月饼来庆祝节日。米馒头、月饼都是圆形的，具有象征团圆的意义。外出的家人，只要路途不遥远，都回家过节，在一起吃顿团圆饭。晚上，全家人聚在一起吃月饼、赏月。年长的妇人还会准备月饼、水果等物品放在道地正中的供桌上，点上清香，祭祀神明。
龙宫村还有女婿在中秋节给丈母娘家送礼的习俗。除米馒头、月饼、水果外，还要送上许多高档的滋补品，而且未婚女婿比已结婚的更加客气一点。
中秋节是团圆的日子，如有人家要结婚，不请风水先生择日子，就常会定在八月十六那天办喜事。
重阳节祭“田公田姆”
重阳节，又称登高节、重九节、九月九、茱萸节、菊花节等，是汉族的传统节日。时在农历九月初九，故又称九九重阳，与除夕、清明节、中元节是中国传统四大祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。
龙宫在重阳节有捣糯米馍糍的习俗，先祭“田公田姆”，后食用。因为重阳节前晚稻（糯稻、粳稻）成熟上新，有庆丰收之意。
冬至祭祖
冬至古称“长至日”。俗谓过了冬至即人增一岁。此日各家做糯米圆，先祭祖，后食用。龙宫与马岙冬至有祭祖习俗，但上湖、深甽等地是十月半祭祖。民间做坟、修墓，多择冬至和清明两个时令节日进行，以为大吉大利，百无禁忌。
立春前谢年
立春与除夕相近，为春节期间，各家各户掸扫蓬尘、清洗物具、购买年货、杀鸡宰鸭、打米糖、制豆腐、捣年糕、裹粽子等。女婿须送鱼肉等至岳家，称“送年夜”。廿三日晚送“灶神”上天，至三十日再请回。立春前各户在堂中设牺牲祭礼，祀谢神明祖宗，称“谢年”或“送岁”。
除夕守岁
除夕夜，一家团聚吃“年夜饭”，共享天伦之乐，长辈给子孙分赠压岁钱。除夕室内灯火通明，称“间间亮”。亦有人通宵不眠，称作“守岁”。深夜12 点前放鞭炮，谓之“关门炮”；12 点后放鞭炮，谓之“开门炮”。早时贫苦之家为避债主索债，常在除夕藏匿他处，不敢返家，故称是日为“年关”。20 世纪90年代前，电视还没有普及，春节期间还请戏班子在祠堂做戏，而今生活改善，多合家团聚，围着电视看春晚等。
2.民间信仰
祭 祀
祭祀分两大类，一是祭天、地、神祇、仙道，如谢年、做寿、结婚、上梁等都要祭神；二是祭祖宗，每年的清明、七月半、十月半、冬至、忌日等都要祭祀。现在这些祭祀习俗还在本地流传着。
祭祀的主要内容与形式都有规定，如祭天、地、神祇、仙道时桌子要放在自家屋檐口，要横摆，礼品成单，俗称三牲、五牲，如猪头（或肋条肉）、大公鸡、大鱼（要有鳞）等，要用大盘盛放。能摆的酒杯须成单，不用筷，桌的两角摆上点心（馒头），香烛点在内侧，致祭人朝外跪拜，酒至三巡要焚烧高皇经。祭亡魂、列祖列宗，桌要直摆在自己屋内，祭品要熟透，煮、炒、焖、煎皆可，要荤素搭配，九碗、十二碗、十六碗都可以。荤的指鱼、肉，鱼要有鳞，肉不要用牛肉、狗肉与野兽肉，素是指各种叶类菜、豆芽、绿豆面、豆腐、香干、油豆腐、千层、素鸡、黄花菜、木耳、香菇等等，祭时桌的外口一方点香烛，桌的两角摆上一碗饭，还有两盘点心（馍糍、粽子）、两只酒杯、两双筷子。点好香烛，主祭人手拿三炷香到阊门外，恭请列祖列宗、先亡父母亲人，然后敬酒跪拜后，香案前焚烧佛经、高皇经，等香烛快烧完时送至门外。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，俗称鬼节，祭祀先人，佛教称为盂兰盆节；十月十五，为中国民间传统节日下元节，亦称“下元日”“下元”。
龙宫中元节是族人集体祭先祖的一个大节，陈氏宗祠作为祭祀的主要活动场所，大堂内挂纱灯，点烛烧香，桌上摆满各种祭品，由族长及热心人带领，男女老少参与。随着生活水平的提高，祭品种类不断丰富，用面食做成的各种动物、植物的祭品，栩栩如生。祭祀“文化味”也越来越浓。同时，各墙弄、屋前天井也摆桌祭祀，祭品齐全，场面十分隆重。祈祷年年风调雨顺，生活平安。
每年八月初三，家家户户有祭灶公菩萨的习俗，也就是民间流传的“八月初三灶公菩萨上天”。
传说八月初三这一天，家家的灶公菩萨都要上天宫奏玉帝，汇报本家人的所作所为。为了让灶公菩萨在玉帝面前说上几句好话，各家的女主人尽献殷勤。她们准备荤菜，到地里挖来新芋艿，让灶公菩萨尝新，又用米粉拌上一种用豆壳烧成的灰汁水，做成圆圆的灰汁团。这种粉团蒸熟后，颜色金黄，香气扑鼻。妇女们上供祭品后，再向灶公菩萨祝告：“灶公菩萨，你福大量大，今日上天，请把好言好语传上天，恶言恶语丢灶前，保佑我家顺利发财……”
也有人说，芋艿与粉团都是圆的，灶公爷是个贪吃的菩萨，他吃饱了还要把耳朵和嘴巴塞满。这样，在玉帝面前，就不会再张口说话了。
十月半为龙宫村人热火朝天的庙会活动日，也是村一年一度的盛大节日。按照民间习俗，村民们要从真君殿中请出真君帝的塑像开始大巡游。真君帝的原型，是宋朝抗金名将宗泽，宗泽是岳飞的老师，对岳飞有知遇之恩，因其一生刚直不阿、忠义善战，被龙宫村人作为忠义的化身，供奉膜拜。每年的十月半庙会，都会抬真君帝出来巡游，告诫后世子孙不忘忠义。傍晚人们点起河灯放逐在溪流间，以示后人牢记先祖“义字当头、仁行天下”的教诲。
另外，龙宫人还有在十月半祭太公的习俗。
九龙会是龙宫古村老年妇女集体“念经”的信仰活动，也叫念“九龙包”。就是多位老年妇女围成一个圈念经，念好后，把经一大包一大包包好，用纸画上龙样图案贴在包上，供做佛事者使用，寓意祝愿祭祀者身强体健，用钱财保平安。
求 雨
宁海北乡民间有“求雨与行道”的风俗，龙宫村较为突出。据考，该风俗起于元、明，盛于清、民国，有六七百年历史。活动费用大半由村里开明的富户出，小部分由各户自愿捐助，族长当首，热心者参与。后村里曾划出一部分山与田亩，收入用于此活动。
每遇久旱不雨，龙宫村要举行求雨迎水活动。据传，龙王菩萨派龙行雨解旱，新昌罗坑山龙潭的龙王与龙宫村有缘，故有求必应。
求雨活动那天，一般凌晨三点左右出发，步行五六十里路到目的地新昌罗坑山。在龙潭口摆上供品，道士穿上礼服，戴上礼帽，手舞宝剑，嘴中念念有词，跪拜天地，祈求施雨。道士将宝剑插入潭中，水就向上满，并且水里冒出水泡，好像潭中有庞然大物要浮上来。等“圣”（龙的化身）现身后回村。
有时，村民十分着急，就到溪坑里寻找，许久，找到了所谓“圣”（可能是水里的龟），就把它放到事先准备好的水桶里，再在水桶里放上毛竹脑做成的“龙身”，然后置于轿内，抬回村。路经各村庄时，当地村民夹道欢迎，路边还摆着茶水等，供过往人饮用。
同时迎水编队出村，顺序先是请纛旗，再是“肃静”“回避”硬脚牌，接着是蕴含高超艺术的銮驾队，随后是四人抬着“龙王爷”出村二三十里迎接。在大队人马里，尤为引人注目的是八男八女（入选的为英俊男子与美貌姑娘），其中女坐轿，男骑马。再接着是彩旗队，每房头十二面，带队的是高大的帅旗。彩旗队后是鼓亭队，按族规房头次序排列，顺序为：大份—小份—里三份—四份—秧田结—东庵……每一杠鼓亭有四人抬，两人拉琴，一人把鼓，一人敲五面锣，还有两至四位伴唱人。鼓亭调优美动听，如：《大圆门》《小圆门》《文武圆门》……再接着是火铳队，铳杆头系着红布，火铳分一联铳、二联铳、三管联铳，有八十余杆。
迎水队每到一个村，还有艺人献艺，如有人将十余斤重的大寿字烛台扎进手腕皮肉内，举平手前行。也有人用牙齿咬着箩线绳，悬着满满一箩谷前行。还有三锣鼓、腰鼓队等，形式多样的民间文艺表演渲染着迎水的隆重氛围，表达了村民久旱求雨的迫切心情。
“水”取来了，待到雨后将“龙”送回龙潭。
行 稻
水稻春播后，耘田、灌水、施肥、除草、治虫等田间管理十分辛苦，等到收割，大约要120 天。为了有一个好收成，村民每到秋初都要“行稻”，用这种方式祈祷上天风调雨顺。行稻就是将庙里的土谷神（管庄稼的菩萨）请出来，让其坐在轿子里，抬着去田畈巡视，保佑稻谷丰收。
行稻有一套完整的程序。首先，早上到庙里上香烛、上供品；再以清道旗领先，大道锣敲着开路；接着是火铳队、彩旗队（镶曲边三角大旗配银白色旗头，七八十杆）、乐队随行。
行稻的巡游路线一般从东到西，路线为：岙里—洞桥—山隍岭（铁岭），在铁岭庙第二次作供。后绕过三溪湾到东畈—高桑树—花五斗—后坑，在石明堂第三次作供。然后经上山—竹家大坵—九十弯—蒋家岭脚—大木枯庙，进行第四次作供。后经乌溜—铜岭庙，第五次作供。再转铜岭塘—大水坑—田岙坑—西畈—大畈，然后回村。菩萨进大殿后，作大供结束收尾。
巡游人员全天都在翻山越岭，非常辛苦，但村民都乐而为之。晚上集体用餐，谈笑风生，隔时鸣炮，非常热闹。
行稻活动结束后，村民继续在田间劳作。到收获季节，田畈一片金色，稻浪滚滚，村民喜出望外，男女老少上田畈。各家各户在开镰前还要请“田公姆”，祈祷“田公姆”保佑来年丰收。
这正是“四月无太婆，八月无空箩”。
龙亭表演
龙宫“龙亭”即民间的鼓亭。鼓亭是早时龙宫迎神出会用来安放乐器的一种器具。大约一米宽，三米高。分三层，底层构造比较粗笨，略像塔脚。中上层仿佛是宫殿。盘龙庭柱、雕梁画栋、檐牙高啄、钩心斗角。又配上各式各样的花鸟人物等图案，构造精致，形式美观。
龙宫村内有大份、小份、里三份、四份、秧田结、下堪力结等六房，各房都有一杠鼓亭。乐器排在鼓亭上，前后各两人抬着，缓缓而行。敲鼓亭的人依着鼓亭边走边敲打，执管弦的人跟在后面伴奏。每年迎神会，夏季行稻会，旌旗遮日，鼓乐喧天，热闹非常。
早时，在春节或凉爽的夏天，到处能听到敲鼓亭声，传递着一种吉祥的信息。有了这种正当的娱乐，很多年轻人就不想打麻将、玩牌九等消遣了。
抬鼓亭、唱鼓亭曲、敲鼓亭，成了龙宫村吉祥的民间表演活动。
3.人生礼俗
避忌讳
早时龙宫村民间禁忌颇多，大多以避灾祸、招吉祥为准则。如果遇上灾祸，就要请人解晦。现在民间也还传承着这些传统，如常以委婉的话语陈述遇到的难事或尴尬的局面。
上山不讲野兽、蛇类，乘船不可言沉船、翻船，经商不能讲损、亏两字，生病不能提死、重两字。为避忌讳，山民将蛇称为长虫，人死后不称死，而称“走了”或“过边”。
至于禁忌，农家、渔家有所不同，农家正月初一至初八，称上八，不做农事，认为“上八出一工，全年不会空”。种田为开春第一件大事，拔秧苗讲究方向，忌太白金星值日之方向，认为一转太白方向，即会出现手脚伤筋等病。
种芋艿的下种日子必须记在板壁上，以后每月逢此日不可在芋田施人粪肥。早时龙宫人逢初一、十五、庚申、甲子及“羊公忌日”不担肥料。
猜拳娱乐
唐宋以后诗词盛行，文人间吟诗作对风行，喝酒时就出现行令。明清以来，猜拳与行令并行。传到民间，因百姓缺乏文化，成了划拳。现在在朋友聚会、婚宴、做寿、建屋办酒宴等喜庆场合龙宫人也用喝酒猜拳助兴。
猜拳的内容有十令，如一等功（喜）、两相好、三声（高）叫、四喜红或四（季）发财、五往魁（婚宴忌用，因“五往魁”当地人喊作“岙往魁”，岙与懊谐音，不吉利）、六六顺（风）、七巧度、八匹马、九夸里、全福寿（全家福）。宴会上的猜拳都用酒为赌注。
婚宴，首先要到主席位（即东出头首座，也就是娘舅席）去开拳，开场分单帽和双帽两种，由双方约定。单帽一般一句称呼，如兄弟好、娘舅好等；双帽一般是称呼外再加一句祝福语，如身体健康、全家福、大家发财等。一般三局两胜，输者罚酒一杯。
发财人贺喜
早时，农村婚事、丧事以及其他的酒宴中，有一些不招而来的“发财人”（乞丐）。他们来时，在厨师旁唱“好字歌”，如：“厨工师傅手艺高，豆腐煎得黄爆爆。”另一发财人接腔：“好！”（或“好呀！”）再如“玉堂锦马春常在。”“好！”“喜庆有余远客来。”“好！”主人图吉利并不驱逐他们。
“好字歌”七字为一句，称颂主人、客人，末尾接腔：“好！”两句相联，声音响亮，特别是后一个“好”字，直奔酒客耳中。
也有的发财人会唱捧元宝调、财神调，更有敲竹板唱新闻的，其中也有唱戏曲调的，呕哑啁哳，不堪入耳。
酒宴散后，厨师另整一桌招待他们。他们将食后余物倒入容器，飘然而去。
喜庆宴席中若少了他们，客人会感到冷落，主人也希望他们来发利市，凑热闹。
婚嫁礼俗
议亲（下聘） 在生产落后，人与人交往不多的年代，小伙子和姑娘接触较少，山村里青年们婚姻的联结，多数是靠媒人生花巧舌合成。
首先是议亲，媒人受一方的委托，穿梭于男女双方的家，介绍对方的人品，夸耀对方的财富。双方通过媒人的介绍，有了初步的印象，择日相亲。
到了选定的日子，姑娘由媒人和母亲或其他亲友陪伴，到男方家中去观察，这是极为重要的行动。男方的家庭如能留得客人们坐下来，高高兴兴地喝酒，那么，这门亲事就可以进入下一阶段。
女方的目的是相亲，是为了证实媒人的介绍，除了看相貌，还要看男方房屋有几间、家具齐不齐、牲畜有几头，甚至要到田地去遛遛。
下定（行聘） 先由男方请媒人说合，女方暗地同意，双方拿到对方的年庚八字，再请阴阳先生（算命先生）合婚，看看是否可以婚配。也有人不找阴阳先生，用另一种办法——问菩萨，把双方的年庚八字写在红纸上，放在灶司爷的座下，如果三日内家中平安无事，万事如意，就是美满姻缘。
俗话讲：“做媒不成，酒吃千坛。”就是指作为双方代理人的媒人积极地奔走在男女双方的家庭之间，讨论聘金、首饰、衣服多少及下定时的小担（行聘时供女方宴请长辈的酒席），送长辈的裹包（每对白糖两斤、桂圆或荔枝两斤）数量（视女方的近亲长辈数量而定）。
衣服一般为十套左右，质量较好的流行衣料一两套。首饰如耳环、手镯、银项圈等。在困难的年景，女方也会提出要谷子几百斤。大担（结婚时女方酒席要的东西）酒两坛，肉三十六斤，鲜鱼、咸鱼各若干斤，豆腐干、油豆腐各若干斤，羊肉、细面各若干斤，馒头三百六十对，鹅一只。这些东西都在订婚（下定）仪式前磋商好，接着就择日行聘，即举行下定仪式。
订婚时，男方带小担、裹包到女方家，结识女方的长辈，送上部分聘物，就算正式缔结婚约。订婚后，男女双方都必须遵守婚约，如有异议，就必须经行解约手续。如女方提出解约，须归还男方一切费用，还须赔偿男方在婚约期间替女方劳动的工资。如男方提出解约，女方不退回男方已送的一切聘物。
订婚那天，女方家长举办家宴招待新女婿，并请有名望的人作陪。临别，女方家长和长辈赠新女婿见面礼。经过下定，姑娘戴上银项圈，表示此生已有所属。
在以后的日子里，男方要不断地向女方送礼。逢年过节，要送节礼，农忙时节，女方可以请未来的女婿过来干活。
聘物基本送齐以后，男方就可以择日迎娶新娘子。择日时，请算命先生根据男女双方的生辰八字，选择结婚日期，注明应有哪些忌讳要注意。男方把选定的日期写在红纸上请媒人送去，并且附上日子钱，求得女方同意。女方的嫁妆视家庭条件而定，有“有钱人嫁囡，无钱人卖囡”的俗语。
拜堂 结婚是人生一件大事，不论家境好坏，谁都不愿让子女的喜事草草了之。男方在喜期前一日，将大担送到女方家中，除商定的物资外，另附带一副猪心（谐音子孙），女方的父母必须将猪心在第二天带回（不能任意处理掉），这一天，名为发轿。发轿那天，五服内不论大小都要参加喜事，吃发轿酒（五服内家人从发轿酒开始，到婚后第二天早餐，共吃五餐）。总管与库房安排帮工人员，列执事人名单，在明显的地方贴喜联，贴择吉红纸，注明须回避的生肖。
女方家除准备嫁妆外，还要准备充足的散花（糖、红鸡蛋、水果、米花等，分给亲友和吵房的小孩），替姑娘开脸，向姑娘灌输做新媳妇的礼节规矩。
婚前几天，姑娘基本上要少吃、少喝（省得结婚那天多上厕所）。一般新娘到夫家进房后，这一天就不出来了。
吉期那天，新娘由女友帮助打扮，抹粉、描眉、戴凤冠、披霞帔。然后哭哭啼啼向亲朋好友告别，由兄弟抱上花轿（既含有新娘不愿离去的意义，也有兄弟祝福她早结良缘的深情，又表示她没带走娘家一粒土的意思）。据老人们说，女孩子就以这一天为尊，途中遇官轿，连官员都回避。若与其他结婚的花轿相遇，新娘子们就互撒盐米，趋吉避凶。新棉被中有两只熟红蛋，象征红火圆满。马桶内有子孙蛋。花轿由竹眠椅绑上抬杆，幔上顶篷制成，由剃头、开脸为业的堕民抬轿。古代花轿制造精致，仅亚于官轿，以男方雇用吹鼓手随轿。途经村庄，新娘的亲属（异村的亲戚长辈），要拦轿送蛋、茶（红蛋、茶水）。花轿一至夫家，新娘出轿时，顺势抛出事先带在身上的“怀星子”（红蛋），由傧相搀扶，脚踏红毡，先入洞房。
结婚拜堂的仪式隆重而又烦琐，鼓乐阵阵，爆竹震天。
酒宴结束举行拜堂仪式，拜堂是结婚重要的礼仪环节。社会发展到现在，过去的礼俗渐渐淡化了，有些甚至消失了。山村拜堂地点一般放在堂前，场地布置得喜庆一点，亲朋好友、男女傧相、主事人齐聚一堂。
首先是新郎登堂。凡三请，有侍郎伴新郎立左侧，堂挂“和合神马”图像。有司香叫主人分三次上香，叩首，两新人向上并立。礼生叫“揭巾”，侍郎揭去新人红盖头。又叫“圆酒”，就是将酒杯捧到新郎新娘的唇边各碰一下即可。又叫“定乾坤位”，男左女右分距站好，行百年大礼。
一拜天地，双双向外对天地跪拜。 二拜高堂，双双向端坐中堂的父母跪拜。夫妻对拜，新郎新娘对拜时，往往害羞不肯多拜，同伴弟兄辈就会按下新郎的头，对新娘只能口说，不许动手动脚，她此时还是宾客。礼生高叫“传代归阁，送入洞房”，到房门口时，男方若是续弦，新娘还要跪拜房门。
拜堂时长辈会发见面礼，即行请长辈喝茶仪式，也有的到第二天早餐前行此仪式。男方先请各位长辈按序就座，新郎带新娘到长辈前，叫一声长辈的尊称，捧上一杯桂圆汤，长辈既可立即付给茶仪，又可在库房贺仪簿上注明茶仪，五服内长辈喝喜酒不必付贺仪，但是茶仪却不可少。
早时拜堂仪式结束后，新郎由弟兄唱开门诗请入洞房。龙宫村唱的开门诗分四个层次，请新郎出库房门，而后进行上楼、进门、拦门等环节。
新郎先端坐在库房间，由弟兄手捧红烛请新郎，唱词为：“天赐良缘凑成双，发鼓三通请新郎。今夜洞房拜花烛，我请新郎进洞房。”上楼梯，一格一祝词，唱词为：“脚踏楼梯步步高，凤凰飞过采仙桃。采来仙桃盘盘满。早生贵子中状元。”快要进门时唱：“脚踏房门红艳艳，好比皇帝金銮殿。金銮殿里好出考，代代子孙做阁老。”将要进门时将房门拦住，弟兄分里外唱拦门词：“今夜拦门第一重，仙女要开桃源洞。玉门金锁不开封，严严实实好威风。今夜拦门第二重，白鹤童子坐金中。玉门金锁开封锁，湘子度说韩文公。今夜拦门第三重，同打天下是关公。三请诸葛借东风，保国大将赵子龙。今夜拦门第四重，诗文会做桃源洞。玉郎卖食在街中，江边钓鱼姜太公。”房里外各唱一首，直唱到没有东西可唱才把房门推开，让新郎进入房中。
男傧相请新郎入洞房后，新娘开笼箱，端出贺郎果。贺郎果为12 盘（视家庭条件也可超过12 盘）精细的糕点、果品。男傧相每吃一盘贺郎果，就唱两句贺词。如：“小小糖饼圆又圆，生个儿子中状元。”谁能先唱出声，谁就先尝。后吃贺喜食，贺喜食由女方用糯米饭舂成茶盘大一块，上嵌红枣。放锅上烤软后，切成小块，分给每个吵房客。
闹洞房一般在后半夜结束。后还有抢“衣裳兜”活动，即把新娘或女傧相的新衣服偷出，就可以名正言顺地向新娘子敲一笔“竹杠”。
天放亮，孩子们就欢欢喜喜地拥到新房门口，等待新妇开门分散花。
回门 新婚第二天，新郎陪新娘回娘家，当日归来。第三天，娘家的兄弟挑着贺礼看望姐妹，夫家以丰盛的酒宴，请尊贵的宾客作陪，请郎舅舂米头（谷粒），象征劳动，盛情地招待一到三天后才让他们回去。现在郎舅是结婚当天随新娘子同时到新郎家，住一天回去。
另外，结婚设有总管和库房。酒宴中，总管与库房是整个婚礼的中枢，由主人家直系亲属中有才能的人担任（也有由关系比较密切的邻居担任）。
这两人除了人员安排、掌握开宴时间、写对联、抄宾客名单、做好出入账目工作，散宴后还要根据远客的人数，包好散花。次日晨客人告辞时，每人分一包散花，加一对喜庆馒头。婚事处理完毕，移交账册、现金。
做生、做寿习俗
做生 做生即过生日，由来已久，不论穷富，生日那天都会举行庆贺活动，规模与排场却有天壤之别。从襁褓幼儿到成人长大不是易事，寿终正寝在贫穷落后的旧社会就更难了，大概正是这些因素促使人们特别重视生日吧。
小儿出生到一周岁俗叫“够周”，要答谢天地，用五牲福礼祭祀并邀请亲朋好友以示庆祝。亲友不送钱财，送长命锁、如意片，一面写“长命富贵”，另一面写“金玉满堂”。也有送银圈、玉镯、铜钱宝剑、虎头鞋帽等各式小儿吉祥佩戴物的，也可以送衣服一类。此后一般就不公开过生日了。现在生活水平提高了，有条件的父母年年给小孩过生日，也很隆重。过去穷人就煮两只蛋染红让小孩高兴一下。父母要为到了二十岁的儿子过生日，要请天地神灵和祖上，富家要操办酒席，贫家就只能合家喝上几盅。古礼二十岁叫弱冠，意味着到了这个岁数可以戴帽子了。三十岁的已婚者，岳父母会送来礼品为女婿过生日，形式与二十岁时相似。农村一般四十岁不做生，四十九岁可以做五十大寿。
做寿 传统习惯四十九岁之前都是过生日，四十九岁开始可以做寿，只做九，不做十的整数，计岁从娘胎开始，故叫虚岁。过去，父母在世的人不管几岁都不能做寿，因为“父母在，不言老”。
四十九岁可以做五十大寿。有女儿出嫁的主要由女儿夫家出资，条件好的人家要将贺礼用“杠箱”抬来，里面装着猪头、羊、公鸡、鱼、长面，再加上寿联。条件差的用“幢篮”担来。其他至亲晚辈也要用“幢篮”担来奉礼。本家要设寿堂，挂寿星，贴寿联，祭神灵，谢祖宗。规格上差距很大，条件好的人家往往还请戏班来演戏。节目要演《八仙贺寿》《东方朔献桃》等，并开宴请客。条件差一点的人家全家团聚喝上三杯。穷人做寿做不起，只好以“旱天无火日，穷人无生日”自嘲。
丧事礼俗
送终 古人说“奔父母丧不舍昼夜”。弥留之际，临终一别，为人子者当想尽办法待在父母的床前，故有“父母在，不远游”之语。本地的习俗一直沿袭旧制，谁家老者将要离世，子女们要日夜轮流守护在旁边聆听遗言，泡好蜜糖茶水，使之断气前喝下，意为“糖甜蜜底”。
老者断气后，子女们一面在床前烧经，一面为亡者净身。父死先穿长子的贴身衬衣，再穿七套寿衣、鞋袜。母死穿长媳内衣，叫理发师协助修面整容、梳头。男戴帽，女簪钗，佩戴头饰。趁亡者身体尚未完全僵硬之时将手拉到胸前捧一只元宝，将夜明珠或白银放入亡者口里。
马上设灵堂，先铺上门板准备停尸，按男左女右，脚下点灯，叫脚头灯。停尸后马上摆起供桌，放上祭品，点上香烛，随时添香、换饭。
报丧 报丧即家人亡故后通知亲友的礼仪与程式。封建社会的官宦之家、书香门第以及大户人家都会举行高规格的丧葬仪式，民谚有“爹死娘葬，丧事了光”。
报丧一般都是送“哀启”与“讣帖”，报丧章里是“讣帖”“登报”与“哀启”等册子，封面有鹅蛋形的亡者遗像，下部有“哀启”两字，四边是浓浓淡淡的仙鹤、如意、梅枝等图案。打开第一页是亡者的行状，接下来是亡者的传略，随后是病因及治疗过程，各位子女在父母患病期间求医问卜、亲尝汤药、侍奉茶水的过程，弥留到临终的详细经过，送终的人员沉痛的心情等。最后部分是九股世系图，列出丧服为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五服的男女人员，土话就是穿戴三梁冠、无边麻衣、有边麻衣、白帽、孝斗、头梳、腰蝶等的亲属。
民间普通的报丧已经简化，也叫“报讯”。
报讯的范围：母族、妻族、父族的姐妹，子族媳家，女族出嫁的女儿家，以上都指嫡派，不报旁支，因为丧事应该不请自来。过去不贴讣告，亲友们靠相互转告。
需要去报讯处只能一人报一处。动身前将一顶伞依在亡者的榻侧，临走时点三炷香向亡者供一供，说明去何处报讯。伞挟在腋下，伞把手要朝前，其意是亡魂在伞里不会出来，走时不准回头。到了目的地，进门把伞靠在门边或桌边。对方立即整出一张桌子，点上清香，摆几盅净茶。有“哀启”或“讣帖”就竖于桌内侧正面，至亲就号啕大哭。报讯人吃完点心就拿伞出门。主人家还要拔香送出门，将残香插在院外，一边将一只碗丢出门外摔破，其意是防亡魂返回。
接到报讯的人家立即通知有关人员准备丧礼，赶去送葬，置办的丧礼是“重被”、蜡烛、香、佛经等。要做祭就备足祭礼，如所在村庄是亡者的灵柩要经过的，还要准备做路祭。
丧礼用品有各色祭祀用品、麻衣、白帽、孝斗、头梳、腰蝶等。
做祭 家祭是民间为先亡的长辈举行祭礼。出于对死者的尊敬，长辈去世后，在出殡前一定要做祭。龙宫村一直保留此习俗，而且很庄重。
首先设灵堂，挂上祭帐。灵堂两旁按参祭者与死者的关系亲疏、长幼悬挂祭轴。
有多少堂祭，就有多少幅祭轴。
祭轴格式传统竖写，今亦有横写，试举两例：
二是写祭文。一堂祭就要写一篇祭文，祭文的格式与范本参照毛泽东的《祭母文》《祭黄帝文》。平辈的祭文有韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《祭石曼卿文》，可以说没有祭文不能算完整的祭，只能算礼拜。
三是定祭的规格。分两道、三道、五道，最高的有七道。简单的两道分香案前与灵案前，三道就加茶果前，能摆五道祭的人已不多了。
具体操作相当复杂，难以一一罗列。
堂前祭祀之后就要出殡了。
主持仪式的人叫“礼生”，按旧社会的传统习惯，做礼生的人要有功名，起码要太学生或秀才。
放焰口 放焰口习俗在本地具体开始流传的年代已经无从考证。
放焰口最常见的“忏”叫“水忏”，一人念诵一部。四个和尚，一次就是四部忏，一般情况是“忏”拜后接着放焰口。略具规模的叫“瑜伽施食焰口”。这是一般家庭在新人刚亡故后所举办的道场佛事。形式是佛道合流，一个和尚头戴毗卢帽，身穿袈裟，扮作“金刚上师”。四个道士分坐两旁，唱的音乐是佛乐。敲击乐器的音节旋律也很动听，请的是上、中、下三界。上界是佛、菩萨，他们用香花供养，最多也不过是清茶、水果。中界是境内的四方神道、老爷，因为他们是“行正直于人间，布聪明于世上”。下界就是亡魂汇集的冥界，这样陈设就分高桌、占道、簟席，本主丧家及先亡之祖堂另设。
根据焰口的仪规，多种仪式必须在子时结束，因为村民认为子时鸡啼，阴气回升，鬼魂要散去。用品有八仙桌2 张、高桌1 张、板桌2 张、簟1 席，供品香、蜡烛、菜肴（要有荤有素）、水果、饭酒、点心，其他还有九龙包、千张、炮仗、蟠桃。
做七 做七习俗一直流传于龙宫民间，具体起始年代无法考证。当地凡有人去世都要做七，按传统的说法，人死后从黄泉路到阴曹地府受判决，要经过四十九天的中阴，其间又分七个阶段，故每期七日，届时举行祭祀，俗称“做七”。
做七又要避开明七与暗七，所谓七不做七（按农历算），就是说凡是初七、十七、二十七是明七，十四、二十一、二十八是暗七，这些日子最好要避开。倘若刚好碰上，唯一的办法就是头一个七可以伸缩，这样算好后抄出的单子叫七单。做七的菜肴要荤素搭配十二碗或十六碗，每行四碗，俗习叫神三鬼四，中间杯筷是丧主用的，两边杯筷是无常或差人用的，无常或差人用的筷子要用草秆。另外要有一整只的剥壳熟蛋，无常喜欢吃蛋，草秆太软又很难夹住，据说这样可拖延时间，让亲人多吃点。另外还要在丧主的椅背上套一件他生前穿过的衣服，用三炷清香招魂，然后要用手去摸一摸四只桌脚，意在解除亲人绳索，让他可自由吃。接着亲属哭拜、焚纸，结束后送亡魂出门。龙宫一带还有做六七，即第六个七的习惯，必须由死者的女儿来做。要多买点菜肴，用来招待抬棺材的人。
祭品有荤菜，如猪肉、黄鱼、鸡等，素菜如香干、豆腐、黄花菜、木耳、绿豆面、豆芽等，还有农家种的作物，如花生、芋艿等。
此外，长辈、父母去世还要做“百日祭”“三周年祭”等。
尚“义”风俗
龙宫是一个蕴藏着悠久历史文化的古村，义文化源远流长，祖上推崇儒家的“五常”。这“五常”指仁、义、礼、智、信，是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子。儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。东汉时胡公满四十三世孙陈寔，成为当地太丘长，德才兼备，普施义举，后人称陈寔有“太丘遗风”。古老的龙宫人，秉承“太丘遗风”，尤其重“义”，把它写进了《陈氏宗谱》，谱首页书写着“忠义传家，源远流长”八个大字，故龙宫村族世代以“忠义传家”为核心，恪守陈氏义门文化，把“义字当头，仁行天下”作为人生信条。自此，跟所有的陈氏家族族训一样，龙宫族人传承了建“义浆”“义庄”“义桥”“义医”等义举，形成了“义文化”的底蕴，也为培育好家风、践行好家训提供了文化土壤和思想基础。
义灯 据年长村民说，以前龙宫村村民有家门口挂“义门”灯笼的习俗，特别是过年过节。祠堂还挂着好多大纱灯，可惜纱灯“文革”时期被毁，后又复制重新挂上。
义眼 义眼是龙宫村义文化的一个标志，龙宫村的街巷格局与其他村庄不同，村里的道路没有十字路口，全是三岔路口，呈三角形布局。在三岔路口的中间有一小块被村里人称为义眼的圆形石头，这是陈氏家族特有的标记，任何一个陈氏子孙来到这里看到义眼，就如同回到自己的家，而龙宫村村民也会像对待亲人一样招待懂得这个标记的人。令人称奇的是陈氏祖先留下的这个独特的记号，正像一个简体的义字，而这凸起的圆形义眼，如同义字当头的那一点。这个三角形从结构角度讲具有稳定性，陈氏子孙始终不变地传承族上的良好遗风。从社会学角度看可理解为：陈氏子孙到了这里，看见这个标记，面临人生选择的时候，就要时刻提醒自己做人应义字当头，仁行天下！
义浆 义浆就是指龙宫人在路边建造凉亭，在亭子里设茶缸，夏天就把山上止泻、防中暑的草药采来，给过路人烧茶水，供他们饮用。据年长的村民介绍，新中国成立前至土改时期，桥棚茶水由明道婆烧，特别是夏季，一般是每天烧。旧时，村里设有“茶田”（在今姆坑），土改后陈金海娘义务烧了好长一段时间，因为土改后村里没有“茶田”了，均为义务。当时村东山隍岭顶、岭中、岭脚三个路廊均有茶水点，由村民陈扬林父母为主烧。20 世纪70 年代初，双湖至马岙公路通车，过这条路的人少了，桥棚木屋老旧，新建后，也不设专门的茶水。现在路口的村民还传承着免费为游客提供茶水的习俗。
义庄 义庄就是免费给人住的地方。龙宫村东的月桥边月山脚下，有一排白墙青瓦的平房，共五间，名叫义庄，俗称“讨饭屋”。龙宫村位于四明、天台两座大山的交会处，在骡马步行时代，一直是沿海通往内地的交通要道。由于山高路险，这里十里之内无人家，南出二十里才有邻舍。所以自汉代以来，一直设有驿站，但民间交往却没有个驻足栖宿的地方。有一次国子监陈公回乡正遇新昌旱灾，天天有灾民来到龙宫村。陈太公见泗洲堂草棚下、牛栏间、猪舍旁到处都有三三两两的灾民馁卧，心里很难受，觉得龙宫村物阜民丰，应为他们多做好事，继承太祖遗风，光大陈氏仁义美名。于是他建议族众择地造屋，自己带头捐银，合族响应，大家纷纷义捐，做义工，不到一年就建成了五间崭新的瓦房，从此之后逃荒灾民、落难乞丐、住不起店的挑夫过客都有了个安身之所。小屋那时虽无名无榜，但经四方难民以口为碑到处相传，被称为义庄。
义医 龙宫陈永标老人已经80 多岁高龄了。因为家中世代行医，陈永标从小就和父亲学习中医。年轻时陈永标曾在信用社工作，退休后又捡起了中医本行，开始免费给村里人治病开药。龙宫村附近的山里，有很多野生草药，陈永标便经常出来采些草药回去给乡亲们配药。龙宫村地处山区，离县城有30 多千米，过去村民们难得进趟城，如有头痛脑热、跌打损伤，大多来到陈永标处就诊。几十年来，被陈永标救治的病人不计其数。陈永标对来这里就诊的都坚持分文不取，传承着先祖的义行。
义桥 自古以来，姆溪桥是新昌、马岙通往龙宫大溪古道去往宁海县城、天台县的必经之桥，也是村民上田畈劳作的必经之桥。原为木桥，1945 年被一场洪水冲毁，于下半年建为石条平桥。建桥的10 根石条是从10 余里外的马岙村前山岭半山腰打制而成后运来，一根需要40 余人抬，1 至2 天才能抬到龙宫村。当时，马岙村个别村民有异议，欲阻止龙宫村村民去采石，马岙村村民（陈小如岳父）得知此事后开会说服村民，会后村民明白这也是他们出门的必经之桥，后马岙村村民资助龙宫村2 根，作为备用。10 根石条费用由龙宫村各房出资。此桥既是一座义桥，又是一座友谊之桥。
义行 陈名成除了办义学之外，还做了不少好事，如护送美军飞行员，帮助政府剿匪等。1942 年4月，作为对日军突袭珍珠港的报复，美国轰炸机编队首次轰炸东京，称“杜立特行动”。美国对日本进行本土轰炸，由于没有陆地机场，只能从航母上起飞。在一次轰炸准备就绪时，航母舰队被日军提前发现，于是盟军司令部决定飞机执行轰炸任务后降落到中国机场，要求中国抗日军民做好接应准备。一天，一架美国飞机迫降于奉化日占区内，机组人员被当地群众隐藏起来。当时宁波专区抗日司令部设在龙宫村，急报飞来，专员司令俞济民思前想后，觉得无人可派。陈名成得知此事后，急赴司令部请缨说：“俞老板（他叫俞济民为老板），美国与我们同盟抗日，你派不出人，我去，我保证把美军飞行员安全接到龙宫。”俞济民闻言大喜，于是把这一任务交给了陈名成。
当日，陈名成经过一番打扮，手执文明棍，带两个随从经梅林到峡山租渔船一艘渡过象山港，不到天明就赶到了接头地点。他用流利的美式英语跟他们交谈，此时美国机组成员个个如见亲人一般。陈名成领着三名美军飞行员登上渔船返回峡山。此时，日寇早已得悉美机迫降奉化，于是出动大批军队搜寻，并在下陈、西店等地暗访截杀，但不知陈名成智破敌谋，暗渡象山港，早已悄无声息地把飞行员安全接到了龙宫。到了龙宫后，美军飞行员定下心来，换上飞行服拉着他合影留念。在龙宫几日，他们同吃同住，结下了深厚友谊，后陈名成又护送飞行员安全到衢州机场。陈名成子孙珍藏着的一张老照片，见证了二战期间中美的一段友谊。
陈名成还参加过剿匪。新中国成立前，宁波已解放，但土匪仍然横行乡里。因陈名成熟悉当地情况，便带着三儿子陈扬奋义务帮助政府剿匪，为政府剿匪人员带路，提供地形情况，为最终剿灭土匪做出了突出贡献。
新中国成立后，龙宫“义行”传统一直在延续，1954 年10 月，邻村白岩村大火，波及10 余户人家，龙宫村村民自发前往救助。1992 年春运开始前，从宁海到新昌的大客车途经龙宫村杉树顶时，由于雪天路滑，整车倾覆，翻入旁边沟谷之中。车载50 余人，情况万分紧急，这时，全村族人自发赶来参与救援。他们将车上人全部背到马路上，及时进行救援。对其中13 名生命垂危者，组织5 辆手扶拖拉机护送至宁海人民医院进行抢救，由于护送及时，挽回了5 条性命。陈氏族人不仅救人，还自发保护事故现场及伤者财物，事后经事主核实，财物无一遗失。1992 年3 月，陈金海爬下深井将掉入井里的小孩陈耀明救起。后在担任村支部书记期间拿出百万元个人资产用于村庄建设。1993 年，陈小法出资在陈氏宗祠创办老年协会，为梁柱刷新油漆，购置老年活动设施，设立老年人活动基金，让村里老年人得以安享晚年。2018 年，村里没有公办幼儿园，小孩入园成了村民的一大心事，陈能军得知此事后，主动慷慨解囊，出资聘请幼儿教师，购置幼儿园活动器具。同时个人已启动“圆梦助学”行动，给村里及家庭困难的异地在读学生提供帮助。 陈忠文不仅关心村里公益事，而且富有爱心，个人于2014 年12 月创立“丰收爱心基金”，利用亲朋好友筹措爱心基金，面向社会已捐赠爱心款约35 万，使县内贫困家庭的近200 位病人、困难学子得到帮助。