纪录片大众化与众筹策划
民间影像是由民间非职业影像主体拍摄、制作的影像作品，它是民间文化的一部分。依循20世纪90年代以来影像技术发展的轨迹，不难找到一条影像外延不断扩大的曲线，我们的时代也正是一个影像被不断泛化的时代，智能手机、无人机、运动相机等消费电子产品的普及加速了这一进程。除了传统意义上对家庭生活、聚会、旅行等活动的记录，影像爱好者也开始记录公共空间、社会生活、自然景观（如北美的“追风者”）等，甚至迷恋抓拍一些突发事件。在这一进程中，“讲述老百姓自己的故事”变成了“老百姓讲述自己的故事”，纪录片创作面临新的转向。
（一）“老百姓讲述自己的故事”
当网络和高速运输工具将世界连成“地球村”的时候，国籍、种族、民族和地域等结构性因素就不可避免受到冲击，在传播领域，作为个体的人开始成为传播和表达的主体。20世纪90年代，西方产生的大量民间纪录片就是这样的例子。它们运用文献展现“我认为的真理”，摄制者以这种极端的形式呈现自己记忆中的历史（家庭史），用“我的真实”对抗“宣传的真实”。比较著名的比如德国人German Kral的《布宜诺斯艾利斯，我的故事》和Gordian Maugg的《汉斯·瓦恩斯，我的二十世纪》等。在这种意义上，民间影像表达就像当初通过语言学习获得表达权利一样，成为个体追求平等民主权利的行为，这也暗合了世界范围的民主化浪潮。
中国的情况亦是如此。随着民间影像的兴起，曾经电视机前的观众开始拿起摄像机拍摄身边的真人真事，纪录成为大众的权利。早在1995年到1996年之间，北京电视台开风气之先，创办了《家庭的录像》栏目，每周一期（20分钟），定位于“老百姓自己讲述的故事”；2002年以后，上海电视台纪实频道面向全社会征集“新生代纪录片大奖赛”的参赛作品；凤凰卫视中文台举办了面向全球华人的《“DV新世代”中华青年影像大展》；中央电视台的《金土地》栏目还策划过“我眼中的变化”农民自拍活动。这些项目的共同之处在于，他们鼓励民间业余人士拿起摄像机，以民间视角拍摄和制作自己熟悉的影像，并通过主流媒体集中播出。[14]
进入融媒体时代，纪实主义的原生态观念获得了真正地实现可能性。有学者认为，直到此时，真正意义上的纪实主义才登上历史舞台。20世纪90年代前期的纪实主义就主张纪录片应尽力还原人们原汁原味的生存状态。可这在当时是不太可能的，因为创作者跟被摄对象的距离不可能消失，摄像机的存在本身就改变了人们的生活状态。而当自拍设备不代表媒体，甚至不代表创作者，而只是一台智能手机时，当拍摄人也处于同样的生活状态中时，这些问题就不存在了。因此，这种状态下的纪录片才更接近人们原汁原味的生存状态，没有做作，没有作秀，更没有作假，有的只是或悲或喜的原生态生活。
由于这些特点，民间纪录片创作得到了独立艺术家和社会学者们的重视。影像行动便是其中一支重要力量。“影像行动主义源自20世纪60年代后勃兴的媒介行动主义……媒介行动主义是利用媒介和传播技术来从事社会活动。从狭义理解，媒介行动主义就是影像行动主义，即把影像生产作为一种重要的维护社会公正、推动社会改良的方式。影像行动主义的共同之处在于，并不关注作品本身，而是关注录像的拍摄、放映和讨论过程，其目的是社会变革”。[15]2008年，由华人导演杨紫桦和国内纪录片导演合作的纪录片《颖州的孩子》获得奥斯卡最佳短片奖，这部和公益机构合作完成的纪录片，其拍摄过程本身就是一种社会行为。
在视频网站和社交媒体，“老百姓讲述自己的故事”更为常见的主体是视频博主、视频自媒体和民间“拍客”，例如现象级的视频博主李子柒。2016年初，李子柒开始拍摄手作视频。前期视频从编导、摄像、出演、剪辑都由李子柒完成。李子柒的作品题材来源于中国人真实、古朴的传统生活，以中华民族引以为傲的美食文化为主线，围绕衣食住行四个方面展开。例如她拍摄的《兰州牛肉面》，这种被誉为“中国面文化的活化石”的面食工序繁杂考究，对于操作年限和技术要求极高。李子柒历时近两个月向技艺精湛的老师傅求教，终于以“二细”的标准完成了视频录制。资料查阅、走访调研、深入学习加上独立拍摄、剪辑到最终呈现，前后历时长达整整三个月之久。她的视频具有传统媒体视频节目没有的另类特质，这也是她赢得海内外千万粉丝的重要原因。随着传播技术的快速发展，由“业余导演”采用摄像头、智能手机等非专业摄录器材拍摄的视频会越来越多地进入传统电视媒体和互联网。这些非专业视频凭借原生态、草根性和独特的现场优势，给纪录片的形态创新提供了可能。
（二）众筹纪录片
随着互联网和移动终端的普及，更为便携、智能、易分享的摄录应用软件被植入手机、平板电脑、智能摄像头和大量可穿戴设备中，由此催生了继家庭录像师、“DV族”之后的第三代民间影像制作者，并且这一群体的规模正在逐渐逼近网民的数量。既然影像拍摄已经大众化，那么完全可以众筹拍摄制作纪录片，让受众参与到纪录片的选题、策划和制作中。2016年春节期间，央视网就策划了“新春·变化·乡愁”微视频主题征集活动，面向全国网民征集、分享新春返乡见闻、家乡新变化、城乡新风貌、新年心愿等方面的纪实微视频。2019年，纪录片《城市24小时》通过央视纪录频道、央视网联合快手App，策划发起的“秀出你的城”视频征集活动，活动共集纳网友拍摄的内容近4000条。
所谓众筹，译自英文“crowdfunding”一词，即大众筹资或群众筹资，引申为依靠大众力量共同完成某事。在西方国家，众筹拍摄已存在多年。比如英国的“惊险一刻”频道，几十年购买社会上DV“惊险素材”，诸如煤气管道着火、汽车碰撞、家畜袭人、孩子摔倒、狗猫博弈等影像，都是他们收集和购买的内容。于是英国老百姓养成了一个习惯，遇到惊险、惊奇、惊讶的事情会马上拿起DV进行纪录，然后将这些视频卖给电视台。长此以往，就形成了电视台与民间影像之间的买卖关系。英国的电视台也通过占有大量DV素材，开辟了诸多纪实频道。
随着制作技术的平民化，人人都可以成为纪录片的创作者。《浮生一日》就是一部典型的众筹纪录片。该片由导演雷德利·斯科特和托尼·斯科特牵线，视频分享网站YouTube邀请全世界网民用摄像机记录下2010年7月24日这一天自己的生活琐事，以及对一些简单问题的回答。导演凯文·麦克唐纳通过YouTube告诉网友，希望大家思考三个问题：第一个问题是，你如今在生活中最惧怕什么；第二个问题是，你喜欢什么；第三个问题是，什么让你开怀大笑。来自190个国家和地区的网友总计拍摄了近4500小时的视频，展现了在同一天之中世界各地人们的日常生活。最终，主创团队从成万段的视频短片中选取了1125部，剪辑成这部95分钟的作品。《浮生一日》的创新之处在于它打破了传统纪录片的拍摄思路，取而代之是由互联网上一个个平凡的个体拍摄的并不是那么专业的视频资料“众筹”而成。虽然相比专业摄制组拍摄的画面，它显得有些粗糙，但这种真实却更接近纪录片的本质，也正是因为全民参与，我们得以通过镜头窥视一天里世界各地的人的不同生活。《浮生一日》通过相对简单的方式获取如此大体量的真实影像，不可不说是纪录片策划的极大创新。
在媒体融合趋势下，央视也尝试运作内容众筹纪录片，并通过网络直播对拍摄方式进行说明和解读。2017年5月20日，财经频道启动以“厉害了，我的国”为主题的大型内容众筹纪录片征集活动。其策划思路是：联合12大征集平台，向全国观众发出邀请——在中国的飞速发展中，发现那些让人热泪盈眶的瞬间，那些让人顿生荣誉感的故事，那些让人忍不住感慨“厉害了我的国”的时刻！观众可以通过自己的手机、相机、摄像机，讲述身边的变化和自己眼中的中国故事，把对祖国的情感转变为具体的影像。每一个参与者拍摄的内容都可以通过各征集平台进行上传。纪录片创作团队将对征集到的内容进行筛选，用于纪录片创作，并在央视财经频道各栏目以及多家视频网站播出。众筹打破了单一由剧组进行创作的传统模式，转而让习惯于收看节目的观众变为节目创作者，共同参与纪录片的线索提供、案例征集和素材拍摄，以“全民开拍”、共同创作的方式打造融媒体时代的纪录片作品。这种方式有利于整合资源，提高创作效率。此外，众筹也是一种效率极高的营销模式，它有利于提升作品的社会影响。
案 例
纪录片《劳生不悔》项目书[16]
一、基本信息
题材类型：纪录片，主旋律，扶贫
内容规格：6集，30分钟/集
出品人：龚宇
总监制：王晓晖、耿聃皓
总编审：王兆楠
监制：周浩、齐康
总策划：王兆楠、杨海涛
策划：王亮、张月宁、胡蓉蓉
总制片人：杨海涛
制片人：张硕、宁玉琪
执行制片人：尚威辰、陈梦怡、汪昊洋
分集导演：杜海、黄宛露、王强
责任编审：张若聃
编审：王梦璇
宣传统筹：邹扬
生产模式：爱奇艺自制
计划周期：调研拍摄：2018—2020｜后期：2020｜上线：2020Q4
二、选题构思
（一）宏观背景
2013年11月，习近平总书记到湖南湘西考察时首次提出“精准扶贫”概念。2015年6月，总书记赴贵州省，再次强调要科学谋划好“十三五”时期扶贫开发工作，确保农村贫困人口到2020年如期脱贫。2017年10月，总书记在十九大报告中指出，坚决打赢脱贫攻坚战，要动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫。
（二）政策依据
习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上做题为《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告，强调指出：“坚决打赢脱贫攻坚战。让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺。要动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫，坚持中央统筹省负总责市县抓落实的工作机制，强化党政一把手负总责的责任制，坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智相结合，深入实施东西部扶贫协作，重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫。”2018年6月，中共中央、国务院发布《关于打赢脱贫攻坚战三年行动的指导意见》，强调以更有力的行动、更扎实的工作，集中力量攻克贫困的难中之难、坚中之坚，确保坚决打赢脱贫这场对如期全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标具有决定性意义的攻坚战。
（三）选题分布
Episode1-2四川篇 凉山州“悬崖村”易地搬迁
Episode3-4云南篇 怒江州“珠海组”医疗扶贫
Episode5-6贵州篇 黔东南州“七仙女”电商脱贫
三、创作要点
（一）主题立意
在深入了解国家扶贫工程的相关政策及理解其历史意义后，将本片的视角确定为政府与人民共同努力脱贫的视角，希望展现在党和政府的引导下，干部群众一道为“脱贫”而共同努力探索和实践的故事。故在创作中应避免“宏大叙事”，避免“政策宣教”，避免简单地“伟光正”，而需牢牢守住“见微知著”“感同身受”“小正大”的原则，记录下这一历史工程中典型地区的典型人物，希望能够引发观众的政策理解、国家认同和情感共鸣。
（二）主创选择
选择具有专业背景、独立精神、国际视野的青年创作者，激发“创新思维”，打破僵化的“主旋律”意识，建立真诚的“创作认同”，容忍“技术稚拙”，用青年人的视角和方式去记录历史事件、传递主流价值。聘请具有大格局、大情怀的资深华语纪录片导演担任监制，从技术及创作理念指导青年创作者完成创作。
（三）题材选择
重点关注“三区三州”及其他深度贫困地区题材，重点关注具有时代特征脱贫方式的题材。在这些题材中，寻找关键人物，不仅要关注帮扶者，也要关注被帮扶者，挖掘人物的魅力，除关注其“有为”之处，也要关怀其“无力”之处，让人物立体、真实，才能让观众理解和认同。故事中，只要基调温暖，价值观正，不怕暴露问题，或许这恰是扶贫之难、脱贫之艰的体现。
（四）影像特征
观察式的视听语言。可以大胆运用手持拍摄的拍摄方式，增加纪实感和真实感，既要展现贫困现状，又能看到人性之美。避免大量使用“四平八稳”镜头的距离感，避免大量使用“脏乱差”视角的功利感。注意运用自然光效，避免过分戏剧化的光影造型。后期调色中，避免过分饱和的艳俗感和过分消色的小清新，在还原真实色彩光影的同时，适当赋予影调修饰，让观众得到一定的审美满足。
（五）叙事目标
舍得投入时间成本以及其带来的制作成本增加，相信“时间”所带来的滋养，记录不少于半年的素材。能用视听讲明白的，不用台词。能用台词讲明白的，不用旁白。不刻意宣教，不刻意叫苦，不刻意煽情。寻找具有戏剧冲突感的事件，增加可阅读感。保护创作团队和拍摄对象的“独立精神”，确保“双向表达真实”，或许才能使故事动人。诠释“即使此生劳碌困顿，但吾辈为之努力改变终将不悔”的命题。
四、选题介绍
（一）四川篇
昭觉县隶属四川省凉山彝族自治州，位于四川省西南部，地处大凉山腹心地带，西距离州府西昌市100公里左右。历史上昭觉曾是凉山州的古州府所在地，是全国彝族人口大县，是国家级深度贫困县。2018年2月习近平总书记曾亲自到访昭觉县三岔河乡三河村、解放乡火普村考察，并十分关注位于昭觉县支尔莫乡的“悬崖村”（阿土勒尔村）百姓的生活现状。
本篇章两集内容由“90后”创作者黄婉露担纲导演，她将视角聚焦于“悬崖村”上某色达体一家以及年轻的驻村第一书记帕查有格身上，从“旅游扶贫”“教育扶贫”“易地搬迁”三个维度，展现在扶贫干部引导下，“悬崖村”村民如何改变观念，努力脱贫的故事。在片尾，观众可以看到，某色达体一家及“悬崖村”村民最终乔迁进了山下由政府统一修建的住宅楼，开启新的生活篇章。
重点拍摄对象：
1.帕查有格，男，彝族，34岁。现任中共昭觉县委老干部局副局长、共青团昭觉县委兼职副书记、支尔莫乡阿土列尔村（“悬崖村”）驻村第一书记（现已升任支尔莫乡乡长）。帕查有格书记，因地制宜，组织修建“钢梯”，开发农货运输索道，改变“悬崖村”人民的出行方式。在生活方面，引进水、电、电信资源，修建村庄医务室，从而保障小病不出门、金融惠农进村、用水用电有保障。在教育方面，于2016年完成村小学由山顶到山下的搬迁工作。推动旅游扶贫，积极招商引资，创新经营旅游，依托当地特色自然资源和人文资源，开发生态观光、文化体验、体育运动、养生休闲等旅游产品，以文旅发展带动当地扶贫增收。
2.某色达体一家，彝族。某色达体与妻子福大姐，两人共同经营自己的小卖部，开办民宿来接待游客餐饮、住宿，是村中旅游脱贫的带头人。达体夫妇二人努力赚钱，供家中小女儿某色拉作读书。某色拉作去年以优异成绩升入昭觉县最好的中学，她希望自己可以通过好好读书走出大山。
3.某色吉日，男，彝族，“悬崖村”村支书。全面负责“悬崖村”脱贫攻坚工作，负责指导“悬崖村”的旅游发展、易地搬迁、基础设施建设。同时，经常会入户慰问困难家庭、群众。
（二）云南篇
怒江傈僳族自治州位于云南省西北部，为多民族聚居区，是中国唯一的傈僳族自治州，其中独龙族和怒族是怒江所特有的少数民族。怒江州是深度贫困地区，为全国深度贫困地区“三区三州”中的三州之一。自2016年珠海市与怒江州结对开展东西部对口扶贫协作以来，珠海、怒江两地聚焦精准扶贫、精准脱贫，不断完善政策措施，深入开展扶贫协作。珠海扶贫小组在产业扶贫、易地搬迁、危房改造、医疗卫生、教育资源、劳务输出等多方面对怒江州进行帮扶工作。其中在医疗帮扶方面，帮扶小组通过州县乡三级院院结对、医疗专家驻点、巡诊义诊、专项防治救治、设备捐赠、科室建设等措施，协助怒江全面提升医疗软硬件水平。
本篇章两集内容由“80后”创作者王强担纲导演，他将视角聚焦于珠海医疗组管延萍、谢成成、张帼卿三位医生身上，聚焦于“医疗扶贫”这个维度。珠海医疗组的医生们本着“扶贫扶智”的理念开展工作。在影片中，观众不仅看到的是他们处理当地一件件具体的病例，更看到他们是如何把科学的医疗理念传递给当地医务人员的。无论是家庭医生等医疗机制，还是新建儿科、妇科等细分科室，我们看到，怒江的医疗理念在进步。
重点拍摄对象：
1.谢成成，男，珠海市金湾区红旗医院儿科的主任医师，珠海驻贡山县医疗帮扶小组组长。谢医生为珠海驻怒江第三批帮扶医生，于2018年3月抵达贡山县独龙江乡，挂职独龙江卫生院副院长。因见到当地医疗水平与卫生条件落后，谢医生自愿将扶贫服务期由半年延长为两年，年近六十的他，跟着村医一同爬山、爬藤条进村义诊，用一年多的时间，带着独龙江卫生院的同事送医送药，走遍了独龙江的山山水水、村村寨寨。乡亲们都说，他是个白头发的“天使”。后因贡山县缺乏儿科专科医生，在独龙江乡帮扶后谢医生被调至贡山县医院建设儿科专科门诊，并为当地培养儿科医生人才。谢医生平日爱好广泛，爬山、摄影、写诗、书法等，过春节时还会写对联送给村民，与当地村民关系十分融洽。谢主任表示因担心家中年过九十的父母，2020年到期后不会再进行延期，但自己退休后一定会定期回到怒江做医疗志愿者，继续为这里的百姓服务。
2.管延萍，女，广东省珠海市金湾区三灶镇卫生院妇产科副主任医师，2017年3月开始自愿报名至云南省怒江州贡山县丙中洛镇中心卫生院驻点医疗帮扶。珠海市的对口帮扶计划是每半年进行轮换，当管延萍深入贡山县工作时，她发现在这里还有许多工作刚刚开始，为了工作的连续开展，她主动申请了三年的帮扶任务，现在已经有两年时间。除了平时参与基本医疗的诊治和危重病人的救治外，管延萍所在的帮扶组还积极推行家庭医生签约服务模式，对卫生院医护人员进行专业技术培训，到村为村民进行健康生活方式宣传，完善医院的诊疗规范，完成了《关于提升丙中洛卫生院医护人员专业技术水平培训提议》《关于提升丙中洛卫生院医院管理提议》等报告，并向有关部门上交，逐步实施推行。
3.张帼卿，女，珠海市儿妇幼保健院医师，2018年阳春四月来到怒江州妇幼保健医院，帮扶时间至2020年4月，帮扶期间挂职怒江州妇幼保健医院副院长、兼妇产科业务副主任。主要工作是协助医院开展各项临床业务，参与日常诊疗工作，科室业务培训，积极参加健康宣教及义诊送医送药等活动。
（三）贵州篇
盖宝村隶属贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县，据离贵州省会贵阳市约300公里。黎平县是黔东南苗族侗族自治州面积最大、人口最多的县，其中侗族约占全县总人口71%，是中国侗族人口最多的一个县，也是侗族文化的主要发祥地，因而有“侗乡之都”的美称。黎平也是省级历史文化名城，政府驻地德凤镇是始建于明洪武年间的府城，古城保留完好，有“杉海粮仓油壶”、侗族大歌之乡、鼓楼之乡等称号。1934年红军长征期间，毛泽东、周恩来、朱德、王稼祥等在这里召开了“黎平会议”，确立了红军长征北上进军的军事战略路线。黎平县已于2020年3月正式退出贫困县序列，实现脱贫“摘帽”。
本片两集内容由80后纪录片创作者杜海担纲导演，他由“网红直播”这一当下热门的社会现象入手，将视角紧贴盖宝村驻村第一书记吴玉圣与他一手组建的“浪漫侗家七仙女”网红直播团队。吴玉圣希望将网红直播带货模式融入家乡脱贫“摘帽”的工作中去，同时利用网红宣传家乡风土文化的方式去响应国家乡村振兴的政策。在片中，观众可以看到这样一支接地气的网红直播团队在脱贫攻坚中的日常工作与生活，也能走近一线基层脱贫干部在职期间的信仰与感动。
重点拍摄对象：
1.吴玉圣，男，1987年生，侗族，黔东南黎平县人。2018年2月由黎平县纪检委调任盖宝村担任驻村第一书记，是村中扶贫工作的带头人，也同时是“浪漫侗家七仙女”网络宣传团队发起人。驻村至2020年的吴玉圣书记带领大家注册“侗族浪漫七仙女”文化传媒有限公司，种植有机小黄姜，开办网红培训学校（竹水书院），发展当地侗族文化旅游，为盖宝村的脱贫事业而努力奔波着。
2.“浪漫侗家七仙女”网络宣传团队。“浪漫侗家七仙女”目前总人数为十五人，所有团队成员轮流工作，进行直播或者外出参加活动，每次直播或视频拍摄人数保持在七人。现村中已注册成立“浪漫七仙女传媒有限公司”，与所有“七仙女”成员进行签约。在吴玉圣支持下，“七仙女”成员现已从原本单纯的“主播”身份转变为部分参与团队自主管理、运营等工作的管理者身份。
3.吴亮，男，1996年生，侗族，盖宝村人。现为湖北荆州中医药高等专科学校大三学生。目前处于毕业返乡实习期，在一年时间内担任“侗族浪漫七仙女”文化传媒有限公司的志愿者负责人，负责打理“七仙女”的网络运营和“七仙女”公司的对外发展。
五、主创介绍（略）
六、项目周期
【注释】
[1]张小琴、王彩平：《电视节目新形态》，中国广播电视出版社，2007，第92页。
[2]冷冶夫：《论纪录片纪实“真实”的变迁》，《现代视听》2009年第4期。
[3]阎安：《“直接电影”精神：平视、客观、迫近》，《电视研究》2000年第11期。
[4]孙红云：《真实与虚构最有争议的混合：纪录剧》，《电影艺术》第324期。
[5]阎安：《国外“新纪录片”虚构策略评析》，《现代视听》2011年第7期。
[6]大卫·麦克奎恩：《理解电视：电视节目类型的概念与变迁》，苗棣等译，华夏出版社，2003，第125页。
[7]罗吉·福勒主编：《现代西方文学批评术语词典》，四川人民出版社，1987，第174页。
[8]罗兰·巴特：《叙事文的结构主文分析导论》，中国社会科学出版社，1991，第1页。
[9]冉光泽：《电视策划实务》，四川大学出版社，2013，第97页。
[10]大卫·麦克奎恩：《理解电视：电视节目类型的概念与变迁》，华夏出版社，2003，第125页。
[11]王井、智慧：《电视节目策划》，武汉大学出版社，2013，第148页。
[12]郭学文：《都市中的乡土温情——梁碧波访谈录》，《现代传播》2003年第6期。
[13]罗伯特·麦基：《故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理》，周铁东译，中国电影出版社，2001，第40页。
[14]阎安：《民间业余影像的成长与传播》，《新闻大学》2000年冬月号。
[15]韩鸿：《社会纪录片与影像行动主义——审视中国社会纪录片的另一维度》，《电影艺术》2008年第5期。
[16]本案例由爱奇艺灿然工作室提供。