注释

注释

［1］招提：寺院。如来：即如来佛，专指佛教创始者释迦牟尼佛。

［2］宝月：即明月。唐鲍溶《怀惠明禅师》诗：“雪山世界此凉夜，宝月独照琉璃宫。”青莲：即青色莲花。花瓣长而广，青白分明。

［3］瓶：指观音菩萨手中的净瓶。净瓶，俗称甘露瓶，其中的净水就是甘露，为观音菩萨替世人祈福所用。

［4］籁（lài）：本指古代的管乐器——箫，这里泛指由空虚的地方而发出的各种自然音响，因其声音所出的不同，有天籁、地籁、人籁之分。多指天籁，即自然界的声音，物自然而然发出的声音，如风声、鸟声、流水声等。

［5］乡心有□：所缺字疑为“意”。初地：佛教寺院。唐王维《登辨觉寺》诗：“竹径从初地，莲峰出化城。”

［6］官况：官场状况。听：听任。落梅：梅花飘零、败落的景象。

［7］物外：世外；世俗之外。

［8］化雨：长养万物的时雨。

［9］钵（bō）：形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为化缘之用。钵龙：钵中之龙。事本北魏崔鸿《十六国春秋·前秦·僧涉》：“僧涉（一作沙公）者，西域人也……能以秘祝下神龙。每旱，坚常使之咒龙。俄而，龙便下钵中，天辄大雨”。

［10］尘根：佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。这里指世俗的人。

［11］宦海：指官场。幽：隐藏，不公开的。

［12］远公：指晋代高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。接引：迎接引导。

［13］虎溪：东晋高僧，法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”可是，有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。

［14］阎浮：树名，指“南赡部树”，后泛指人间世界。(https://www.daowen.com)

［15］一□行：这里所缺之字疑为“身”。与上句“孤”照应，孤身一人来到智果寺。

［16］三星：天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。一般多指猎户座中央三颗明亮的星，即参宿三星，冬季天将黑时从东方升起，天将明时在西方落下，民间常根据它的位置估计时间。征：远行。

［17］禅堂：指禅房，亦作“僧堂”，是众僧坐禅用的堂室，佛徒打坐习静之所。慈云：比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。

［18］梵宇：佛寺。慧火：佛教语，指能烧去一切烦恼的智慧。

［19］清呗（bài）：指佛教徒念经诵偈的声音。

［20］风篁：指风吹篁竹发出的声响。

［21］龙章：龙形云彩。波罗：梵语“波罗蜜”之省称，意为到彼岸，即由此岸（生死岸）度人到彼岸（涅槃、寂灭）。古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰《大智度论》卷十二：“此六波罗蜜，能令人渡悭贪等烦恼染着大海，到于彼岸，以是故名波罗蜜。”这里借指寺院。

［22］风尘：这里比喻宦海沉浮的烦恼境况。

［23］岚（lán）气：山林间的雾气。依微：细微；轻微。

［24］浮泛：浮浅而不深入。这里指钟声轻小传不远。

［25］天家：是对天子或帝室的称谓，这里指给智果寺赐经卷的明万历神宗皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后。飞挽：成语“飞刍挽粟”的简缩。刍（chú），饲料；挽，拉车或船；粟（sù），小米，泛指粮食。后遂以“飞刍挽粟”指急速运送粮草。这里喻指万历十四年九月给智果寺御赐飞送“精神食粮”的经卷。兰寺：即著名寺院“兰若寺”的简缩，这里泛指寺院。

［26］貂冠：古代侍中、常侍之冠，因以貂尾为饰，故称。这里指朝廷官员。寂：寂静，寂灭。武歌：指《诗经·周颂·武》，是歌颂周武王克商取得胜利的乐歌。这里喻指不去赞美征战杀伐。

［27］火宅：比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”炊：烧火。

［28］慈航：谓佛、菩萨以慈悲之心度人，犹如航船普渡众人，使其脱离生死苦海。恒河：印度北部大河，发源于喜马拉雅山南坡，流经印度、孟加拉国入海。恒河流域是印度文明的发源地之一，她不仅是今天印度教的圣河，也是昔日佛教兴起的地方。