腰站炼象关
腰站，地处禄丰县羊老哨坡脚，属原罗次县炼象镇，并入禄丰县后成为腰站乡。在旧时走马帮的时代，这是去滇西的必经之地。马帮早上从安宁与禄丰交界处的“老鸦关”出发，中午便到达腰站，在此吃过午饭稍作休息后出发，天黑前就能赶到禄丰县城。此地刚好处在老鸦关至禄丰县城的中间，所以被称为腰站。另一说法，腰站的地形是四周群山环绕，它正巧处在凹腰处，而得此名。随着时代的发展、道路的变迁，这个小镇便被人们慢慢地淡忘了。
腰站炼象关的东门洞
腰站街景
腰站赶马老人
滇西大马路第三关“炼象关”就在小镇东面，现存东门和两座过街门楼。“炼象”一词始于元代，传说当时附近巍峨的高山呈红褐色，形如巨象，色赤如炼，便得此名。据光绪《罗次县志·卷一·关梁》载，炼象关“旧设土流巡检，崇贞十六年（公元1643年）建石城一围，辟四门以固其守，西门外建重关楼”，史称“扼九郡之咽喉，实西迤之锁钥”。自明代起，炼象关就世袭着李氏和王氏两家土巡检司，李氏世袭的时间较长。又据现有东门民国时的碑刻载，现东门城楼和重关楼修于1923年。过去黑井食盐运往昆明及滇东地区都要经腰站转运，盐号、马店林立，各地马帮云集小镇。民国年间，为平抑盐价，官方还在腰站、羊老哨等地设立官仓、督销局，运储、销售平价盐。
在杨家庄的公路边，搭乘了一辆马车，便上了去炼象关的土路。赶马的老人叫陈光文，76岁，但身体硬朗、耳聪目明，还颇健谈。老人自十多岁起就和父亲赶马帮驮盐，到过黑井，去过昆明的高峣、海口，那时从腰站到高峣要两天，到海口要三天。锅形的盐锯成四块，一匹马只能驮两块。十多岁的娃娃便经历赶马途中的艰辛和危险，同时也长了见识、积累了经验，也和马结下了不解之缘。公私合营的时候，把马交给生产队，又成了马车队的队长。包产到户后又再单干。用他的话讲：“一生都在玩马，全乡就我资格最老。”那时黑井的盐驮到腰站后，又通过盐号转运昆明和其它地区，在腰站街上有大大小小的盐号、马店十多家，每天几百匹马在炼象关进进出出，人喊马叫热闹异常。腰站街和四周的山坡上寺庙林立，有三华寺、关羽庙、观音阁等，有的佛像还是铜塑的，香火很旺。逢年过节赶街赶会，腰站街上唱灯唱戏人山人海……在不知不觉中马车驶入一条古旧的老街，街上少有行人，不时有诧异的目光从一道道门窗里投来，看来此地是少有外人造访。乘着马车，听着“嗒嗒”的马蹄声，望着两边一溜歪歪斜斜的老房子，好像回到了过去的年代。马车在一座过街门楼前停了下来，步行穿过这年久失修破败不堪的门楼，便走上了一座青石铺面的石拱桥，此桥叫“衍庆桥”，始建于明万历年间，桥下的河水已快枯竭，两边杂草丛生。老人说道，过去河两边宽阔平坦，马帮的马就放在此处，每天有二三百匹之多，打着响鼻嚼着草料，那阵势大得很。走下拱桥，眼前便是一座仅能通过一辆马车的门洞，门洞上青砖裸露斑斑驳驳，仿佛在讲述着沧桑岁月，上方的建筑早已荡然无存，只立着两根孤单枯朽的柱子，这便是“观音阁”，1980年失火烧毁。
高大的挡火墙旁边就是运兴隆盐号的三进院的大院
炼象关东门
腰站街的平常时光
穿过门洞，在烧毁的观音阁下，住着一户平凡的人家，主人王克纯，54岁，面对我的造访，他拿出了收藏多年的十几枚当时盐号用过的印章，然后津津乐道地向我讲起了过去的盐号。那时盐号都集中在观音阁至东门这一段，门面沿街两边一溜排着有十多家，盐就堆在后面的大院里，最大的一家叫“运兴隆”（音）。他的爷爷王仁斋也开了一家盐号叫“仁顺和”，也有相当规模，现在还不时有人提起。他父亲这一辈兄弟姊妹八人，除他父亲外其余都外出读书，后人现在都在昆明等地，他父亲因是哑巴没读成书，所以一家人还留在此地，现在除种地外还赶马车从腰站到杨家庄拉人。我从他拿出的这些印章中看到“腰站仁顺和王记、羊老哨仁顺和转运盐号合记”等几枚木制印章，字体有篆书、隶书和楷书。在墙上挂着的一幅老照片是他爷爷一家的合影，看得出是一个殷实家庭，同时从照片上的题字看出这个家庭有一种讲礼仪的家教。
破旧的三华寺的殿宇
腰站西门的过街门楼
在王克纯的引导下，沿石板小道缓缓地向坡顶走去，错落有致的房舍立在两边，一面面白色的挡火墙把这些房舍分成一个个很有节奏的段落。看得出，每个段落都是一个个深深的大院，显然是过去的盐号和马店，现在已成为普通人家，人们或挑水或牵马忙碌在小道上或房屋间。在一面高大的院墙处，王克纯说这就是当年的运兴隆盐号。长年累月堆盐，沙石的墙脚都被糟得一层层脱落。这个纵深三层的大院现已被分别卖给了三家人居住。对面是最大的张家马店，可容纳两百多匹马。坡头有一座古老的过街门楼高高地耸立着，下面老人纳凉，小孩戏耍，游荡的鸡鸭在四处觅食，当年的喧嚣早已随岁月消失得无影无踪，只留下一派祥和与宁静。穿过坡头那幽深的城门洞，苍翠陡峭的大山便堵住了去路，山坡上残留的石条小道断断续续地向山顶延伸着……回过头来，“炼象关”三个大字赫然刻在门额上，这便是炼象关的东城门。沿残存的石板道向山坡上走去，在坡度较陡的地方，石板经骡马无数次地践踏，已留下了一个个清晰的蹄印。耳边突然传来一阵“叮当”的铃声，一群山羊顺山道挤了上来，踏着残缺的石条小道，向山坡上拥去。我不由得想起过去的马帮，只是那人喊马叫的阵势要比这大多了。在此处再看炼象关西边的山峦，真像一头巨象，山上植被稀疏的地方露出赤色的泥土。
(https://www.daowen.com)
仁顺和王记的后人王克纯
杨老绍仁顺和转运盐号合记
腰站仁顺和王记
在城门旁找到了当年的“督销局”，敲开大门走进这三层进深古朴深邃的院落。现在的房主人叫丁德美，一个58岁的妇女，腰站乡小北冲丁家村人，1991年花两万元买下的这座房子，儿子女儿都在外工作，她带着两个孙女在此生活。这房子是过去开盐号的商人成立盐行工会时，大家凑钱建盖的，后来成为专管盐业销售的督销局，共和国成立后乡上用来办过学校，堆过粮食，做过农机站，至今已有近百年的历史。她的父亲丁发太过去给腰站街上一姓吉的盐商赶过马帮，身强力壮、为人豪爽，走南闯北很是了得，是这一带有名的马锅头，挣了点钱后，便在离此不远的小北冲买了田地。她很小的时候就时常来腰站赶街、看灯、看戏，有一年滇西送往昆明的大象还从这里经过，看的人围得里三层外三层。如果腰站的旅游能搞起来，她就可以在这座老房子里开个旅店了。
炼象关东门外通往杨老哨的石板路
过去的盐行工会的大院
90高龄的汪世珍老人
说到炼象关，不能不说当时已九十高龄的汪世珍老人。据说汪世珍民国时几乎当上了云龙县的县长，因个子小被贬为罗次县教育长，后来他教过书，能写诗作对，集十余年腰站地方史料，编写了《炼象地方史》上、下卷，全书18章58节7万余字，记述了腰站的历史事件、风土人情，有很高的史料价值。上卷1980年完稿后，由县档案馆出资油印，下卷于1987年定稿，县志办付给稿酬，由本人油印成册。
腰站西门外桥边的石象
过炼象关经石门哨、白酒铺、三棵树，过启明桥到禄丰县城，这是正路。我听说还有一条走路溪屯与过去罗次县西行的古道会合，这条路上有一处老翘岩天堑，在崖下开凿了栈道，崖壁上有摩崖石刻。开车从禄丰县城出发，过了启明桥，一路打听，几经周折，总算来到了红石岩村。进了村子，我把有“老翘岩摩崖石刻”图片的书拿给一个年轻人看。他指着村后的山顶说，就在上面山顶上，还有一段过去的马帮路。我们一路上坡向村子后山爬去，在路尽头向村边一户人家打听。一个老人热情地说我们走错了，并指着山坡上的一片树林说从这里上去，穿过树林中的小路，就能看到石板路了，这是过去马帮走的“滇西大马路”，现在有些石板被撬了，山顶的岩石上刻的“阿弥陀佛”，传说是唐僧取经路过时刻的。
穿过老人说的树林后，果然路上出现了石板，再往前发现有条向下的石板路通往村里，原来我们一开始就走错了路。沿石板路往上爬，残缺的路面上长满苔藓、落满树叶，到了山顶，左边果然有一块三四米高的石壁，走近一看上面是线刻的“南无阿弥陀佛”几个大字，两边有线刻的边框和莲花祥云图案，旁边还刻有一头麒麟。再往上走就是巨大山崖平坦的顶部，石板路进入前面树林后就消失了。站在这里，下面是一个巨大的锅底塘，红石岩村的灰色瓦顶排列在山脚下。
从红石岩村通往老翘岩摩崖石刻的古驿道
此时，碰到一个进山上坟的村民，他给我们介绍过去石壁上还有个门臼，并安有大门，门一关两边都无法通行。他说过去马帮下山过红石岩村后，从北面鸡公庙的山坡上去前往禄丰。过去传说这个坝子有“七珍八古九宝宝”之说，具体指些什么他就不知道了。
红石岩村老翘岩古驿道旁岩石上的摩崖石刻