中庸不是用来研究的

中庸之道既是一种崇高的道德理想，又是一种现实的道德实践活动。中庸之道上达于天，下至于地。它发端于浅显的知识，推究到事物的深奥精妙之处，昭然于天地万物之间。

学《中庸》的人，常常会发生这样几种情况：第一，已认识中庸理论的精辟圆满，也常常赞叹随喜，但只当做学术来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。第二，虽有所实践，却不明中庸的道理，在日常生活中，喜怒哀乐等习气发露的时候，却随它奔腾流浪，并不去回顾。第三，认真学中庸，知见很正，却又苦于摸不着一个下手处，虽能将《中庸》倒背如流，但终觉得左不是右不是，找不到一条出路来。

我们根据上述几种情况，来做一下分析，第一种人是由于不知实践的重要，第二种人是由于不明实践的宗旨，第三种人是由于不详实践的方法。因此，学中庸的很多，而实践的较少，至于从实践而明悟心性的就更少了。

学习中庸，原有各种不同的方式和方法，有的诵读礼拜，有的广修供养，有的精守戒律，有的行脚参访。这样孜孜学习，究竟为了些什么？假使宗旨不明，必然会含糊笼统，劳而少益，日久或许自己也会不知其所以然了。这样，虽然在学《中庸》，却很难得到实益，如同在暗室之中，虽想打扫尘垢，清理积物，却苦于无从下手。

《中庸》三十三章，虽字数不多，却博大精深，是从实践中提炼出来而能指导实践的。没有实践就是空洞的理论，没有理论只能盲目地实践。学《中庸》的目的，并不是教人只做纯理论的探讨，其着重点在于由对理论的领悟而贯彻到躬行实践中去。学《中庸》得益的大小，完全要看实践程度的深浅。只有真实履践，才能亲自证实《中庸》理论的正确、科学和教益；也只有脚踏实地，依中庸之道不断熏陶学习，才能逐渐断除主观虚构的妄执，印证客观究竟的实性！因此，中庸实际上就是个实践问题。况且能行得一分，才真能解得一分，这样理论和实践互相资助，互相影响，便成为《中庸》行解相应、理事不二的统一观。

实践中庸，应该建立在自觉的基础上，由依道修习，要在时时、处处遵循中庸之道，行行重行行，深入又深入，不能时续时断，不能一曝十寒，也就是“道也者，不可须臾离也”，这样才能彻证真理。这是学中庸的具体内容，也是学中庸的根本宗旨！