意之正：充沛的正能量
古人论文学，有一个经典论断：“意，犹帅也。”（明末清初王夫之语）可见，写诗，对“意”不可不慎。笔者以为：意正，乃是写诗最关键处。杨清海的诗歌艺术世界，有着充沛的正能量，“意”特别“正”。
这“意之正”，得益于诗人的“真情”“党性”和“哲思”。这三者水乳交融，在其诗歌艺术世界里完美统一。白居易在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情。”其诗，源自内心的真情，就像冉庄先生所说：“（杨清海的诗）闪烁着两个大字——真情。”真情流露，诗之“意”自然“正”。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出，作家要“站在党的立场，站在党性和党的政策的立场”。作为一个忠诚的共产主义战士，诗人党性强，又善于把党性融入诗歌中，如盐入水，无痕有味。同时，诗人以辩证唯物主义烛照大千世界，哲思悄然融进诗歌。
杨清海诗歌艺术世界里的“意”主要有三种：一是浓郁的家国情怀；二是感人的亲情与爱情；三是“益人神志”的哲思。
（一）浓郁的家国情怀
中国诗歌中的家国情怀源远流长，滥觞于《诗经》。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”便是其中名句。可以说，爱国乃是中华文脉的道统。诗人继承、发扬了这一优良传统：诗心容天下，忠贞见笔端。
家国情怀是杨清海诗歌的重要基因。在《七月，继往开来的季节》中，诗人笔尖蘸满深情，写南湖“酝酿一个历史的典故”，写长江“叩醒灿烂辉煌的日出/融化近代百年沦落的凄苦”，写“血雨腥风的刑场上/那满怀希望振臂高呼”，写“面对党旗我们自豪地说/人民已经当家做主”。在诗尾，诗人直抒胸臆地表达了一个忠诚的党员的心声：“作为真理的追求者，永远做廉洁的公仆。”《厦门与金门》则流露出对祖国统一的殷切期望——“海风把每一个/华夏子孙/美梦传递/朝阳啼血”。《阿德的手机铃声》从一个普通导游阿德的手机铃声，引出海峡两岸人民共同的心愿：“统一，历史必然/《义勇军进行曲》/久久回荡耳旁。”
白居易有言：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”真正的诗歌，总是富有历史使命感的。诗人关注国家的发展，关注人民的疾苦。在《纤夫道——乌江行断想》中，诗人以对比手法讴歌“马达”，讴歌先进生产力，讴歌乌江流域“旧貌换新颜”。乌江是壮美的，又是惊险的。过去，江上行船常需纤夫拉动。这些纤夫唱的“古老的歌”是那样的“苦涩”，那样的“惆怅”。乌江上的风，“撕碎过手织的遮羞布/抽打过带血的胳膊”。那些艰难的岁月令人心酸：“霜，曾轻轻地/点染过浓黑的眉毛/咀嚼过粗糙的赤脚。”经过诗人的层层渲染，乌江“行路难”被表现得淋漓尽致。末尾处，诗人为马达欢呼，为时代的进步欢呼：“面对初露的晨曦/为‘马达’放歌。”这就让读者形象地感受到先进生产力对改造世界的巨大作用。在《一“网”情深》里，诗人为建设光纤网的人们鼓劲：“事业深情呼唤/建设光纤一张网。”在《该死的莫拉克》中，诗人对台湾同胞受台风“莫拉克”的侵袭饱含深深的同情：“毁村庄/断桥梁/满目疮痍/让人悲伤不已 分外烦扰。”
祖国的大好河山，自是诗人一助，同时，诗人又以诗篇回赠它们。诗集《心灵的烙印·纵情山水》，共有12 首诗，每一首都是“胸中山水的迷人肖像”，都是写给祖国河山的“情诗”。《印象西湖》表现了西湖勾魂摄魄的美丽：“你，被森林锁住/山是那样的翠/你，被美丽锁住/水是那样的蓝/你，被故事锁住/情是那样的浓。”《游绍兴》赞颂了绍兴的钟灵毓秀：“会稽山下/老街/一个诞生巨匠的地方/烟卷越燃越短/话题越来越长。”《河湾山寨》为乡村的旅游发展而欣喜：“打磨如玉的寨落/你换颜/我快乐。”
诗人近作《敦煌，遇见春天》的字里行间充满对敦煌的痴迷：“于是，自然的恩赐/化为月牙母亲的乳汁。”《一路向北》则把三峡之巅的壮美描绘得令人心醉：“满江满河的神韵/一滴，一晶莹/一掬，一甘甜/醉了游人。”山河之美与诗人的“性灵”相互激荡，交融出一首首描绘山川的大美之诗。
（二）感人的亲情与爱情
亲情与爱情，是诗歌亘古弥新的主题。由于真挚的情感和深切的体会，杨清海诗歌中的亲情与爱情散发着独特的艺术魅力。诗人以爱情与亲情这两个音符，奏出了最动人心弦的旋律。(https://www.daowen.com)
《父亲，让我给你洗一次澡》，是一篇令人泣下的诗篇。诗人为父亲洗澡，希望给父亲“洗走疾病/洗掉烦扰/洗来快乐/洗出欢笑”。一片孝心令人感动。“洗青你满头的白发/洗平你满身的皱纹/洗直你佝偻的身躯/洗净你岁月的不老。”诗句里饱满浓烈的情感，道出了多少子女的心声。
《父亲的手套》则从一个新颖的角度（父亲的手套）歌颂父亲，歌颂父爱。父亲是一个好石匠：“他把一个石匠的忠诚/一锤一凿地/记录在乡邻的房前屋后。”父亲更是一个好父亲，在辛劳的生活中也不忘给孩子以甜蜜：
栽秧的季节/装满秧泡/播种的季节/装满茶树泡/薅草的季节/装满地皮泡/那些香甜红嫩的泡哟/至今仍叫我/垂涎欲滴。
父亲对家的热爱与责任感更是令人动容：“他把对子女的责任/记录在那一双双/充满希望的/破烂的手套里。”而父亲的手套既是父爱的象征，也是家风的象征：“他说，留着它/让儿孙们知道/热爱生活 懂得珍惜/我们也倍加看重/留着永恒记忆。”
《母亲的一声吆喝》，以诗的笔触记录了诗人年少贪玩想砍李子树做弹弓，母亲决然阻止：“母亲一声吆喝，梦想落空。”多年后，诗人所得颇丰：“每个春天我收获风景，夏天拥有果实。”而尾句“感恩母亲的一声吆喝”饱含了对母亲的感恩，激起了读者对母爱的共鸣。
《家》分别写了童年的家、青年的家、中年的家和老年的家。家，温暖：“父母把最好的吃的煮上/叫一声‘幺儿吃饭了’/一切烦恼全遗忘。”家，有力量：“家是不竭动力，为理想而战。”家，有责任：“责任扛肩上/虽然有时也困倦/但责任在肩要敢于担当。”家，有幸福：“老年的家，幸福写在脸上/就像一个陈列馆/把所有作品和荣誉珍藏。”最后，诗人用两个句子精练地总结了家的真义：“家啊，是心灵的起点/也是心灵栖息的地方。”
《张开想念的翅膀——致爱妻》，情真意切，感人肺腑，每一句诗都是以炽热的情写成。“人类，曾千百次/叙说过爱的甜蜜/大自然以神秘的笔触/记录无数爱的奇迹。”这是对人间最美的感情——爱情——发自内心的赞颂。“我凝视着乌江和长江/洒下一腔爱的音符/轰隆的马达载不动/只有我的爱妻/才能用心装起/贮藏。”这一段化用李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，却又不着痕迹，有王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”化用庾信“落花与芝盖同飞，秋水共长天一色”之感，并且还融合新意象——“马达”，推陈出新，堪称经典。这首诗的经典之处还有许多，例如：“我记得，你说过/爱诗的人思想未必健康/但，请相信/我有自己的信仰/我爱诗，是为了/让生活充满多彩的内涵/决不把我情感的帆船/驶向那陌生的港湾/我要把生命的热情和希望/化作唯一向你倾诉的衷肠/要知道，没有你/我将没有诗情/也不会有蓬勃的力量。”正如黄济人先生所评价的：“读遍天下情诗，恐怕也找不到这样的诗句，而正是这样的记叙，让我在党性之外读到了人性，在原则之外读到了柔情，爱情本就像土地那样真实。”
（三）“益人神志”的哲思
杨清海诗歌中的哲思源自诗人丰富的智慧、深邃的灵性和对辩证唯物主义的深刻把握。它们蕴藏在诗人的众多诗歌之中，集中表现在《组诗七首》里。这七首诗精粹凝练，蕴含丰富，诗味隽永，既给读者以美的享受，又对读者充满启迪，激发了读者探求真理的热情。
《树叶》：“绿色，固然充满生机/枯黄，又何尝不是一种美丽。”诗人以辩证法烛照世界，发现被俗见遮蔽的一面——枯叶是另一种美。《蜗牛》：“深藏不露/别人贬损你不在乎。”诗人借蜗牛来赞美大智若愚的不在乎外界评价而坚守内心的智者。《信鸽》：“知道回家的路很远/你依然奋不顾身。”不仅是对信鸽不远千里、为了身上任务而勇敢前行的赞美，更是对具有信鸽一样品质的人的讴歌。《山芋》通过一件小事“有人嫌山芋烫手”表达了对“缺乏智慧和信心”的人的批判。《风铃》：“没有风的给予/你就无法发声”这两句诗，生动形象地揭示了辩证唯物主义的一个真理：事物是相互联系的，无因也就无果。《灯塔》：“永远不变的信念/照亮过往人的前程。”揭示了“信念”对人类的重大作用，激励人们树立坚定的信念。《指南针》赞美了指南针“不论何时何地，始终认定一个方向”，更赞美了那些为了理想坚贞不屈的人们。
尼采说：“一切文学，吾独爱以血书者。”杨清海是以真情，以“血”作为书写诗歌的材料，并兼之以“党性”和“哲思”，最终为其诗歌艺术世界染上了一层绚丽的底色。