绪  言

明心见性，是人类永恒的日课，于今为甚。“消费至上”“娱乐至死”之风愈演愈烈，不断刺激欲望，固化对“有”、对“多”的执念，使人们深陷物欲的沼泽。社会昌盛、物质丰富的当下，让灵魂不得安宁的，源于内心，而非外物。

中国古代道、佛二家思想精魂之一——“空”，渗透到民族文化、民族心理之中，积淀成中国美学的重要范畴。“为学日益，为道日损”（老子语），昭示人生要做减法。“三十辐，共一毂，当其无，有车之用……故有之以为利，无之以为用”（老子语），阐述了“无”与“空”的用处。佛家标举“空”为哲学旗帜和美学基调：以“空”洗涤贪、嗔、痴三毒，进入常乐我净的涅槃寂静境。可以说，物欲横流之世，“空”是净化心灵的一剂良方：从空境入灵境，一解“生死疲劳”，得内心的从容自在。(https://www.daowen.com)

毛姆有言：“阅读是一座可以随身携带的避难所。”冉冉以诗歌构建出一座隔绝物欲的灵魂的避难所。她“洗净尘滓，独存孤迥”，加之禅意一片、玄思一点，将佛道二家思想精魂——“空”融于诗中，了无痕迹，如盐入水，无形有味。

冉冉的诗歌使尘世的物象现出“空寂”的本体，营造出“秋水著月，境界澄明”的诗境。宋人张戒《岁寒堂诗话》中说：“大抵句中若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观 …… 陶渊明诗，专以味胜。”冉冉诗歌类似之：清幽静远、澄澈淡泊的意境。