纲举目张，倡三纲之说，尊古不泥古

由于《伤寒论》“其言精而奥”，给后人正确理解辨证论治的理论精髓带来了诸多困难。自宋以后，历代医家对《伤寒论》的研究逐渐重视，研究方法也更加广泛。喻昌系研究伤寒之大家，其治学态度严谨，在学术上对诸家正确的观点，常能兼收并蓄，然有不同见解，亦能大胆质疑，勇立新说。他对《伤寒论》评价甚高，认为《伤寒论》自传至晋代，其《卒病论》六卷已不可复睹，经王叔和编纂后，已失本来面目，“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而坠也哉！”历代以来，虽有英才辈出，终不能舍叔和之疆畛，去追溯仲景之渊源。喻氏在自序中称其有感医事不振，恐“此理一晦，黑若夜行，心窃忧之，于是杜门乐饥，取古人书而尚论之”，即旨在追论仲景而针时弊。在研究《伤寒论》方面，推崇方有执，认为“其于太阳三篇，改叔和之旧，以风寒之伤营卫者分属，卓识超越前人”。方有执认为《伤寒论》以六经辨证，有纲有目。喻昌力倡纲目之说，在盛赞方氏之余，进一步指出四时外感以“冬月伤寒为大纲，伤寒六经中，又以太阳一经为大纲，而太阳经中，又以风伤卫，寒伤营，风寒两伤为大纲”，即为“三纲”之说。

喻氏在“三纲”原则的指导下，还结合了类证汇聚的方法，对《伤寒论》397条全部重新进行编次分类。如太阳经篇，以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫各为一类，分上、中、下三篇，“仲景立桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤，鼎足大纲三法，分治三证，风伤卫用桂枝汤，寒伤营则用麻黄汤，风寒两伤营卫则用大青龙汤，用之得当，风寒立时解散，不劳余力矣”。在每一类中，又根据类证汇聚法分若干部分，如有关太阳经病的初期脉证为一部分，有关太阳中风的典型脉证为一部分，桂枝汤的主治范围又为一部分等，其他寒伤营、风寒两伤营卫的分类中，亦是如此再分；少阴病分上下两篇，以寒化、热化之证再分类归纳条文；并将合病、并病、坏病、痰病四类条文附于三阳经末，以过经不解、瘥后劳复、阴阳易病三类条文附于三阴经后。(https://www.daowen.com)

三纲之说，发端于王叔和（《伤寒例·辨脉法第一》）“风则伤卫，寒则伤荣，荣卫俱伤，骨节烦痛”及孙思邈三方大义之说，至喻昌博采众长，始为完善，也体现了喻昌尊古不泥古、勇于创新的精神。