外感以温病为多，治温以救阴为重

喻氏从实践中感到，外感疾病，温热病多于伤寒，温病即时行外感，所以他说：“触冒寒邪之病少，感发温气之病多，寒病之伤人什之三，温病之伤人什之七。”

关于温病的病因，喻氏认为“冬伤于寒，藏于肌肤，感春月之温气而始发”，可见喻氏对春温病的病因，虽亦本于《内经》“冬伤于寒，春必病温”的理论，但其所以发病，则在于“感春月之温气”，亦即是说，“冬伤于寒”仅是温病的远因，而其真正的发病原因，则是感受“温气”。叶天士所说的“温邪”，与此概念基本相同，而所指则更为明确。(https://www.daowen.com)

关于温病的病变重心，喻氏认为“大率太阳阳明二经，是邪所蟠踞之地，在太阳则寒伤营之证，十不一见；在阳明则谵语、发斑、衄血、蓄血、发黄、脾约等热证，每每兼见”。并认为：阳明经中久郁之热，一旦发出而外达于太阳，有略恶寒而即发热者，有大热而全不恶寒者。很明显，在喻氏心目中，春温病变过程中所见诸症，以阳明为病变重心。清末陆九芝称“阳明为成温之薮”亦即此意。

对温病易于伤阴的特点，喻氏有明确认识。他指出：“缘真阴为热邪久耗，无以制亢阳而燎原不息也。”并认为：病温之人，邪退而阴气犹存一线者，方可得生。因此喻氏对温病的治疗，强调用甘寒柔润，救胃阴制亢阳。吴鞠通对此大加赞赏，谓“此喻氏甘寒之论，其超卓无比伦也，叶氏宗之，后世学者，咸当宗之矣”。对温病初起的治法，他极力主张避免辛温辛热之品，曾指出“凡发表不远热之法，适以增温病之困厄耳”，并谓“按温热病原无风伤卫、寒伤营之例，原无取于桂枝、麻黄二方也。表药中即败毒败、参苏饮等方，亦止可用于春气未热之时，若过时而发之温病暑病，尚嫌药性之带温，况于麻桂之辛热乎”？观其义意，治温病应以寒凉为主。另对温热病兼有表证的治疗原则，喻氏很欣赏王安道的主张，王氏说：“凡温病热病，若无重感，表证虽兼见，而里病为多，故少有不渴者。斯时也，法当治里热为主，而解表兼之，亦有治里而表自解者。”而喻氏则谓：“按温热病表证间见而里病为多，故少有不渴者，法当以治里为主，而解表兼之，亦有治里而表自解者。”可见喻氏所述，与王氏所论不仅观点相同，而且语言颇多类似。