论疫区分三焦受病，治疫主以逐秽解毒

晋唐医家认为疫病是因“非其时而有其气”所致，而喻氏认为，四时不正之气，感人致病，初不名疫，因病致死，“病气、尸气，混合不正之气，斯为疫”。所以饥馑兵凶之际，疫病盛行，大率春夏之交为甚。其受邪途径为邪从口鼻而入，以人之鼻气通于天，故阳中雾露之邪者为清邪，从鼻息而上入于阳，人之口气通于地，故阴中水土之邪者，为饮食浊味，从口舌而下入于阴，然从鼻从口所入之邪，必先注中焦，以次分布上下。上焦为清阳，故清阳从之上入；下焦为浊阴，故浊邪从之下入；中焦为阴阳交界，凡清浊之邪，必从此区分，甚者三焦相混。其防治方法是：未病前，先饮芳香正气药，则邪不能入，此为上也。邪既入，即以逐秽为第一义，上焦如雾，升而逐之，兼以解毒；中焦如沤，疏而逐之，兼以解毒；下焦如渎，决而逐之，兼以解毒。喻氏这一观点，黄坤载曾给予高度评价，谓“先辈喻嘉言，将《辨脉篇中》‘清邪中上焦，浊邪中下焦’一节，为仲景论疫根据，可谓独具只眼者矣。其治法以逐秽为第一义……此论识超千古”。林北海亦谓“喻氏论疫，高出千古，直发前人所未发”。另喻氏论疫按三焦分治，这对吴鞠通《温病条辨》的三焦辨证也有一定启发。(https://www.daowen.com)