阐述医理，注重脾胃

脾胃为后天之本，气血生化之源。喻氏论医，特别重视脾胃在人体生命活动中的重要地位。他说：“夫人天真之气，全在于胃，津液之多寡，即关真气之盛衰。而胃复赖脾以运行其津液，一脏一腑，相得益彰，所以胃不至于过湿，脾不至于过燥也。”而且，他认为脾胃之虚实，关乎五脏之盛衰。指出：“五脏失中土之灌溉而虚极也。”说明脾胃与其他脏腑之盛衰关系尤为密切。

脾胃之论，莫详于东垣，但东垣所述，往往脾胃合论，其重在脾。喻氏认为脾胃各有特点，当分体用而论之，指出：“脾之土，体阴而用则阳；胃之土，体阳而用则阴。两者和同，则不刚不柔，胃纳谷食，脾行谷气，通调水道，灌注百脉，相得益彰，其用大矣。”即脾胃土体不同，一为阴土，一为阳土；其用脾主运化升清，胃主受纳通降，两者相辅相成，共同完成腐熟、吸收、转化的生理功能。因而，喻昌主张在调理脾胃时，必须根据脾胃各自不同的生理特性而施以方药，曰：“脾偏于阴，则和以甘热；胃偏于阳，则和以甘寒。”喻氏之论，实则发展了东垣的脾胃理论，为叶桂的胃阴学说奠定了一定的基础。(https://www.daowen.com)

脾胃之中，喻氏尤其重视脾气的作用，并形象地提出：“脾气者，人身健运之阳气，如天之有日也。如若脾中之阳气旺，是天青日明，而龙雷潜伏也；胸中窒塞之阴气，如太空不留纤翳也，饮食运化精微，复生不竭之阴血也。”常用四君子汤、六君子汤等甘药益气补中，认为“以甘为主，庶足补中”。