五、结　语

喻昌集大儒与名医于一体，明末“文宗”钱谦益称其“道洽古今，学通术数”。其于医学睥睨天下，对王叔和以降，东垣、丹溪、缪仲淳等名医多有褒贬，独尊秦汉之际的医学经典。认为《伤寒论》“天苞地符，为众法之祖，群方之祖……不敢于仲景论外，旁溢一辞”。尝谓历代医经注解家多“牵文袭义，或僭或窃，一念好名，终古贻害”，仅其一人能以“独唱无和”的精神，“身为标，言为的”，立“三纲”，倡“逆挽”，辨“秋燥”，论“大气”，得往圣之精旨而发为新说。但其锦绣文章之下，旁征博引之余，却不悖临床上的客观规律。喻氏以回归仲景原义为名重新编次阳明病相关条文，实质上却为突出阳明病并非尽是“胃家实”，批判过用攻下而伤胃；倡导以“缓缓逆挽其下陷之清气”的方法治疗痢疾，实质也是治脾胃而不伤脾胃；论述燥之为病的广泛性，却认为“但知以润治燥，未免涉于粗疏”，强调治肺燥“大约以胃气为主”；倡论胸中“大气”为“生死第一关”，但认为胃之谷气为“大气”之源；自谓“人参败毒散”有使少阳生发之气自复之巧，而东垣“补中益气汤”有升清而不降浊之拙，《寓意草》中却记载其多次以“补中益气汤”治疗痢疾。总而言之，喻昌著书中的遍索古经、标新立异反映了其渊博的医学知识，而对固护胃气的“择善固执”则来源于其深刻的临床认识。对于涉猎广泛，著述颇丰，难于分门别派的医学大家喻昌，也许重脾胃、慎攻下是掌握其学术思想的一条线索。(https://www.daowen.com)

（《江苏中医药》，2012年第44卷第4期）