力排巫术，立志革新

吴有性生活的年代，正处在封建社会日益走向衰亡，新的资本主义生产关系逐渐萌芽的时期。全国范围相继发生了徐鸿儒、李自成、张献忠的农民起义。就是吴县东洞庭山一带，从1635—1641年，也先后发生多次农民起义和斗争。残酷的压榨，不断的战争，造成人民的极端贫困，引起疫病的接连流行。努力征服那猖獗一时的疫病，是当时操司命者的神圣使命。面对这严峻的现实，人民的需要，吴有性勇挑重担，知难而进。

繁华的苏州吴县，是当时的全国丝织业的中心，经济繁荣，文化发达，名医汇集。生活在这环境中的吴有性，有更多的机会得到良好的医学教养，受到新兴的市民民主思想的熏陶。在医术上，扎下了坚固厚硕的基础；在思想上，孕育着追求进步革新的种子，使他在治病救命的斗争中，能够比较好地应用朴素的唯物辩证的观点，指导自己的医疗实践，取得胜人一筹的医疗效果。(https://www.daowen.com)

有一次，吴有性治疗一例“阳证阴脉，身冷如冰”的“体厥症”。患者施某，四十多岁，从事占卜的职业，平素身体肥胖。六月间忽然感染瘟疫，口干舌燥，咽喉肿痛，腹满胀痛而拒按，渴而想喝冰水，小便红赤，解时点滴作痛，呈现出一派热象阳证的症状。然而体表肌肤却又冷得像冰一样，六部脉象细弱的像丝一样，又表现为寒象阴证的脉象。这相互矛盾的脉症，造成诊疗上不少的困难。先请某医诊治，认为是阴证，要服附子理中汤。再请吴有性诊治，经过细心诊察，认为这是由于患者平素体胖，易于“阳郁”，致使气血更易于壅闭，出现周身冰冷，六脉如丝的现象。这是“阳证最甚，下证悉具”的“体厥症”，应当用大承气汤渐渐通下，可以使“郁解阳伸，脉至厥回”。家属听到这前后截然相反的诊断，一时犹豫不决，又再请医生诊治。一时众说纷纷，家属更是不知如何是好，惶惑不已，焦急万分。这时，患者说：“为什么不问卜求神呢？”于是家属连忙占卜，求得“从阴则吉，从阳则凶”的卦爻。于是，一家都信为“阴证”而不再怀疑，就服用附子理中汤。服完以后，患者就像火上浇油，一时之间，更加烦躁，手舞足蹈，没有多久，也就一命呜呼！面对这可悲而又可恨的现实，吴有性叹息不已，愤慨地指出：不信于医，而求于卜。施某一向用占卜骗人，现在也为占卜自欺而死亡。这是多么辛辣的讽刺呵！可以作为信巫不信医者的很好教训！施某的死亡，生动地再现出医与巫斗争的情景。自从战国秦越人（扁鹊）指出“信巫不信医，六不治”以来，医与巫的斗争，唯物论与唯心论的抗衡，就从来也没有间断过。信巫与信医，也就成为推动还是阻碍中医学发展的试金石，在这场斗争中，吴有性以朴素的唯物论揭穿骗人的巫术，同时也增强了自己朴素唯物的观念，逐渐形成改革创新的意识。