五、结　语

中医是中国古代优秀文化的一个分支。中医理论从本质上说，不是现代意义的科学。这就决定了吴又可所掌握和运用的方法论，尚未超出自然哲学的范畴。他对急性传染病的观察，基本上属于一种不对观察对象进行人为干扰的自然观察法，并没有进入近代实验观察的层次，但这并不妨碍他在急性传染病的病原学、流行病学、临床特点和治疗方法的研究方面，取得超越前人的成就。由于深入地观察，发现了某些急性传染病的新的规律，才具备了将温疫与伤寒进行深入比较的条件。吴又可所运用的比较方法，不仅逻辑较为严谨，而且所釆用的事实全部来自临床新的经验，因而有很强的说服力。吴又可在此基础上提出的假说，尽管还不够成熟，不够完备，但为当时的温病学医家冲破“六经辨证”的藩篱，拓展对急性传染病的认识和治法，开辟了道路。如果说，科学理论的发展与承递需要以假说作为过渡的话，那么，吴又可的“戾气学说”，就是架设在伤寒“六经辨证”与温病“卫气营血三焦辨证”这两大成熟的辨证体系之间的一座桥梁。(https://www.daowen.com)

（《医学与哲学》，1999年第20卷第11期）