四、假　说

《温疫论》的作者通过观察和比较的方法，在对急性传染病的发病规律和临床特点有了一系列新的发现之后，对外感六淫致病和伤寒六经辨证的经典模式大胆挑战，提出了一种新的假说，即后世所说的“戾气学说”。这种假说认为：产生温疫病的原因，不是风、寒、暑、湿、燥、火等气候变化所致，而是天地之间别有一种异气所感。异气又称作戾气或杂气，此气进入人体后，潜伏在膜原，膜原的部位外不在经络、内不在脏腑，处于半表半里之间，所以不可汗下，只能透达。伏邪传变的方式有9种，总的途径不出乎表里之间。如果邪从肌表外出，则出现斑疹，或战汗，自汗；如果内传阳明，则出现腑实证，唯有攻下，而且必须一攻再攻，务使从膜原传入之邪逐渐消尽。作者详细描述了温疫的发热、战汗、舌诊、大便等许多独有的证候特点，附载了许多治疗病案，并且创制了20余首新方，从理、法、方、药各个环节使这一假说初具规模。(https://www.daowen.com)

《温疫论》中的假说对传统理论的批评和挑战，在17世纪下半叶的中国医学界产生了强烈反响。当时的医家评价说：“独出心裁，并未引古经一语”；“议论宏阔，实发前人所未发”；“推究病源，参考医案，著成此书，温疫一证，才有绳墨可守”。吴又可以其独特的理论与实践，在中国沉闷的明清医坛上，吹进一股清新强劲的改革之风。