三、比类取象

比类取象是中国古代哲学家和自然科学家最常使用的一种思维方法，如他们都把人体看作是一个小宇宙，把体内阳气的运行规律与日出日落相比类等。为了阐述伤寒与温疫两者不同的发病特点，作者运用比类取象的方法，将伤寒称作“行邪”，将温疫称作“伏邪”。所谓行邪者，“如行人经由某地，本无根蒂，因其飘浮之势，病形虽重，若果在经，一汗而解；若果传胃，一下而愈，药到便能获效。”所谓伏邪者，“温疫之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及。至其发也，邪毒渐张，内侵于腑，外淫于经，营卫受伤，诸证渐显，然后可得而治之。”作者用“如鸟栖巢，如兽藏穴”来比类取象邪伏膜原的态势，的确十分形象。此时如用治疗伤寒的汗下诸法，均为无的放矢，必待伏邪自行出表，或入于里，如鸟出巢，如兽出穴时，才可因势利导，一击而溃。这样，就将伤寒、温疫发病特点的不同和治疗时机的不同区别得十分清楚。又如，通过“战汗”而解，是温疫痊愈的重要途径，但是医生和患者每遇战汗则恐慌不已，难以理喻。作者取象于鸟飞的道理来比类说明：“譬如缚足之鸟，乃欲飞升其可得乎？盖鸟之将飞，其身必伏，先足振而后扬翅，方得升举，此与战汗之义同。”形象地解释战汗是郁闭的里气得以通畅之后，邪气由里达表、自行外出的正常现象。尽管以现代方法论的观点看来，比类取象似乎难以揭示事物的本质，但不可否认的是，借助于这种形象思维的方法，确能将某些复杂事物潜在的客观规律形象地勾画出来，以便于人们理解和掌握。(https://www.daowen.com)