戾气学说发展了中医病因学理论

殷墟出土的甲骨文，有“疾年”的记载。《山海经》记载38种疾病中已有“疫疾”。隋代巢元方等，于公元610年编撰《诸病源候论》首次提出“乖戾之气”“转相染易”的观点。但“戾气”作为—个完整的学说论述，始于吴有性。他对温疫病的病因证治详加探究，综合前人经验和理论，“静心穷理，格其所感之气，所入之门，所受之处，及其传变之体，平日所用历验方法”，著成《温疫论》。他说：“夫温疫之为病，非风、非寒，非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感……奈何自古迄今，从未有发明者。”吴氏认为，自然界有“六淫”病因，同时还有一种“异气”的致病因素。温疫病的病因是“戾气”，并非“六淫”。《温疫论》中还有“戾气”“疠气”“杂气”“疫气”之称，都与异气有同样的意义。如“杂气为病，更多于六气”，“疫气者亦杂气中之一，但有甚于他气，故为病颇重，因名之疠气”“感杂气者，乃天地之毒气”等。在他学术思想影响下，“其后有戴天章、余霖、刘奎，皆以治瘟疫名”，补充发展了他的学术观点，形成温疫病辨证论治的独特体系。清代刘奎评价“洵堪方驾长沙，而鼎足卢扁，功垂万世，当为又可先生首屈一指矣。”(https://www.daowen.com)