“膜原”“募原”互通

研究膜原理论必须首先明确“膜原”“募原”的关系。先秦时期成书的《内经》，在《灵枢》中有两篇提到“募原”一词，在《素问》中“募原”“膜原”两个词都有出现。其中，《素问·疟论》与《灵枢·岁露论》均是“内薄于五脏，横连募原”。“募原”在《灵枢·百病始生》再次出现，“留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间”，所以在《灵枢》中只使用了“募原”一词。在《素问·举痛论》中还两次出现“膜原”一词：“寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛……寒气客于小肠膜原之间，络血之中……故宿昔而成积矣。”此处膜原的部位与《灵枢·百病始生》记载的“募原”几乎相同。关于“募”，金元起以“募作膜”，太素、巢元方亦然。日本丹波元简在其著作《医賸附录·膜原考》强调：“募原未详其义，检字书‘募’，广求也，无干人身之意。因考《素》《灵》诸篇，‘募’者‘幕’之讹也。”并在《素问识·疟论篇》“横连募原”条下分析曰：“盖膜本取义于帷幕之幕，膜间薄皮，遮隔浊气者，犹幕之在上，故谓之幕，因从肉作膜。”可见“募”与“膜”在意思上是相通的。《中医大辞典》在“膜原”一词中亦明确指出“膜原又名募原”。任继学、苏云放等研究膜原的医家，均宗“募原”“膜原”互通的观点，因此“募原”又称“膜原”依据比较充分。(https://www.daowen.com)