四、喜用疏利之药

（1）“夫疫乃热病也，邪气内郁……得之反助其壅郁，余邪留伏，不唯目下淹缠，日后必变生异证。”“今投补剂，邪气亦固，正气日郁，转郁转热，转热转瘦，转瘦转补，转补转郁，循环不已，乃至骨立而毙。”“今不用白术者，疫邪传胃而渴，白术性壅，恐以实填实也。”“设邪未去，恣意投参，病乃益固，日久不除，医见形体渐瘦，便指为怯证，愈补愈危，死者多矣。”“今感疫气者，乃天地之毒气，补之则壅裹其毒，邪火愈炽，是以误补之为害。”疫邪致病机制为邪气内郁而不通，故喜流通而恶壅涩，得参、芪、术等补气之品，则气机壅滞更甚。吴氏也并非完全不用补剂，只是辨证而为，在“四损不可正治中”作了相关论述。(https://www.daowen.com)

（2）“若用大剂芩、连、栀、柏，专务清热，竟不知热不能自成其热，皆由邪在胃家，阻碍正气，郁而不通，火亦留止，积火成热。”“且疫邪首尾以通行为治，若用黄连，反招闭塞之害，邪毒何由以泻？病原何由以拔，焉能以愈疾焉？”“今时疫首尾一于为热，独不言清热者，是知因邪而发热，但能治其邪，不治其热而热自已。”吴氏认为“疫邪”致“气郁”，“气郁”致“发热”，唯有气机流通，邪方可去，且吴氏认为“大黄走而不守”“黄连守而不走”。故在治疗疫病发热时，更着重于祛邪和宣通气机，而非徒以清热，且喜用大黄而恶用黄连。对于此观点，已故中医名家姜春华曾评价以现代医学的角度来看有所偏颇。笔者认为这个观点是吴氏整个理法方药体系中关于药物认识的部分，是契合于吴氏的病因病机及治疗思想的。当今看待此观点，可能确如姜春华所说，了解此观点对于理解吴氏的整体理论体系有所帮助。