最外围文化圈船拳的个案研究——舟山船拳
普陀是舟山船拳主要发源地之一。从地理环境上看，“舟山位于浙江省舟山群岛，地处长江口南侧，杭州湾外缘的东海洋面上，背靠上海、杭州、宁波等大中城市群，是长江流域和长江三角洲对外开放的海上门户和通道，具有明显的区位优势，是我国最大的渔场和海洋渔业的重要基地，世界第三大渔港所在地”[108]，1984年，舟山武术界人士在全国武术普查中得知舟山历史上曾有过神奇的船拳，便通过老渔民的回忆，又在普陀武术界前辈章国梁老先生帮助下，经过反复挖掘整理，使这一失传半个世纪的古老拳种重新焕发青春。普陀区于2009年成功申报舟山船拳为浙江省第三批非遗名录。
舟山船拳发源于吴越春秋，形成于明清，舟山船拳的起源说同样源于倭寇入侵东南沿海，戚继光利用水战与敌人搏击中获胜。船拳强身护体、抵御外侵的功能从军中传入民间，在渔民中广泛传播。民国初年，定海、普陀、岱山等地都办起国术馆，渔民为健身防体赶往国术馆习武者颇多。学得国术精髓者便将国术中一些拳术，根据渔船舱面面积和船只行驶特点，融化吴越船拳特点，创造了舟山的神拳——船拳。船拳也是明清时期舟山渔区帮会组织之一“洪帮”特有的拳种。红帮本名“洪门”，青帮（亦作清帮）又名“安清帮”。洪门始建于清初。在清兵入关、明朝覆灭之后，一些明朝遗老和不甘心受满清统治压迫的民族志士，结成秘密团体，从事反清复明活动。他们基于对明太祖朱元璋洪武年代的怀念，故以“洪门”命名。洪门是反抗清朝统治的组织，为了躲避清朝官兵的剿捕，早期多以高山老林为根据地，活跃于江河流域。长江航运原在洪门势力范围之内，后安清帮投靠清王朝以后，清廷责成安清帮护运军粮，从杭州运到通州，沿运河设码头官，分段护卫，由此可见，舟山船拳的格斗价值。近年，渔民渐渐淡化习练船拳继而逐步失传。新中国成立后太平盛世，渔民生产积极性空前提高，由于忙于生产劳动，渐渐淡化了习拳，久而久之船拳失传。1984年，全国开展了一场中国武术普查运动。舟山市体委丁方杰（已故）和市武术协会秘书长汪力生受命后，一道深入海岛渔村普查舟山武术。在普陀、岱山二县（区）渔农村调查摸底时，他俩从老渔民中了解到舟山有一种本土拳种创始于吴越春秋，名曰船拳。他们如获至宝，当场请老渔民示范演练，遗憾的是老渔民在记忆中似乎隐约只有船拳影像存在。招式零碎，难以成为完整套路。
为了深化挖掘工作，保留舟山独有的拳种，汪力生会同孔建荣、张松青、欧阳剑等海岛武林高手组成一个船拳研究小组。在原来调查基础上又多次深入海岛向老渔民请教。一天，调查小组来到沈家门渔港边的滨港路一间小屋里，拜会普陀拳师章国梁。八旬章老向调查小组展示了融入船拳内容的南拳套路，却演示不出完整的舟山船拳套路。船拳研究小组只好根据当时武林高手、老渔民的零碎招式和几句动作口诀进行反复琢磨与研究整理，就这样开始了始自渔民记忆的舟山船拳的拯救工作。
对传统拳种怀着特殊感情的孔建荣是这个研究小组的核心人物，也是舟山当地著名的拳师之一。他对舟山船拳如获至宝，他认为舟山地处上海和福建中间，重新创立的舟山船拳中应含有南北拳的风格。更重要的是要体现舟山海岛独特风格。舟山船拳除招式上受场地限制外，在内容上还要体现出舟山渔民信奉佛教的特色。于是他们新创船拳中的第一招式便是拜观音，双手合十，虔诚拜佛；第二式是开门见海，双掌里外翻转，宛如波澜起伏……[109]通过挖掘补充调整充实，舟山船拳套路初具雏形，并上报给省武术挖掘整理小组。“因汪力生同志当时担任舟山市武术队教练的工作，因此整理的资料一直存放在其手里，后来也因种种原因一直未推广。2000年以后，徐明辉同志因舟山市武术协会的工作关系多次和汪力生同志有过交往，两人还曾多次在省市武术比赛中一起担任裁判工作而建立了益师良友的关系，在此期间，汪力生把船拳的套路传授给了徐明辉。2007年汪力生同志因病去世后，把该拳谱交给了岱山的徐明辉和普陀的朱萍。从这点来讲，目前会舟山船拳的只有徐明辉一人。”[110]孔建荣的学生程先勇是舟山船拳集大成者，在原来调查的基础上整理出舟山船拳特有招式：第一招式便是拜观音，双手合十，虔诚拜佛；第二式是开门见海，双掌里外翻转，宛如波澜起伏……这些招式既有老一辈的原汁原貌，也有新一代的创新，综合全国各派南拳特点。二十几个招式的新编船拳套路，初步形成了具有内外兼修、短兵相接、效法水战，刚劲遒健、神形合一，步势稳烈、躲闪灵活的招式[111]。终于，失传了近半个世纪之久的舟山船拳终于获得重生。
舟山船拳的传承与谱系（见图29）：
图29 舟山船拳的传承与谱系
武坛新手程先勇是普陀旅游职业学校体育教师。现任浙江跆拳道协会理事和舟山武术协会理事，跆拳道国家一级裁判。2004年至2005年，在浙江省第二届第三届国际传统武术大会上，普陀程先勇代表舟山组先后二次夺得男子组一等奖。
朱萍，一名普通的渔家女，不仅将失传半个世纪之久的舟山船拳传承了下来，还让舟山船拳走出了海岛，走向了世界。1984年至今，她先后8次在马来西亚、中国香港、中国台湾等地举办的国际传统武术大赛上获得奖牌19块，其中金牌11块。舟山船拳女子组2004年至2005年，在浙江省第二届第三届国际传统武术大会上，朱萍等8名女将为舟山赢得集体第一名。2005年至2006年，朱萍又在首届香港国际武术大奖赛中荣获舟山船拳第一名。2010年，传承人朱萍在第一届台湾世界杯国际少林武术锦标赛上表演舟山船拳荣获传统内家拳术社会C女组冠军。
“先祖用船拳打败倭寇和海盗，令倭寇和海盗惊呼先祖的拳头为‘神拳’。现在阿拉习练是为了强身、护体，不是用来制敌。”沈家门的渔老大朱阿金说。如今，每当渔船拢洋，当地渔民和居民便会三五成群在沈家门渔港的滨港路旁习练船拳。在程先勇、朱萍等带领下，如今习练船拳的人越来越多。渔民操练船拳的英姿，让不少游客为之驻足，为之喝彩[112]。
船拳极具海岛特色和浓郁的生活气息，且对强身、护体和全民健身运动具有较好的促进作用。朱萍深有体会地说：“舟山船拳套路不同于太极拳，舟山船拳动作以身为轴，以原地转动为主，注重腿部、臀部和腰部的运动；步法极重马步，以求操拳时稳健，经得起风浪颠簸。”[113]舟山船拳以童子拜佛为起势，共分四段，二十八个招式。该拳连起势和收势在内共有三十个动作，整个套路集踢、打、摔、拿于一体，招式短小精悍，手法多变，步法稳健，动作紧凑、劲力刚健，快慢相间、气沉丹田，在演练时以刚为主，以柔为辅，出手居中，注意门户，攻防兼备，是一种实用较强的传统套路。
起势：童子拜佛
第一段：
1.双桨破浪 2.鱼叉探海 3.侧铲海蛟 4.龙王赐座5.扬眉吐气 6.穷追海盗 7.力顶巨风
第二段：
8.摇橹过礁（左） 9.摇橹过礁（右） 10.夜叉探海11.稳坐船头
第三段：
12.绕桅擒打 13.竹篙点鱼 14.坐舱补网 15.渔翁起网（左） 16.渔翁起网（右） 17.穷追倭寇 18.哪吒闹海19.海龟翻身 20.金鸡展翅
第四段：
21.直闯龙宫 22.双龙抢珠 23.横扫虾兵 24.扬帆起航 25.翻江倒海 26.海底捞月 27.龙王赐座
收势：童子拜佛[114]
舟山船拳在传播过程中，由于距离内环的太湖中心区域比较远，且处于上海与福建之间，难免发生些许变化，形成了兼收与包容之势，吸收各派之所长，形成了似南拳，又非南拳的独特风格。舟山船拳不同于太湖区域的最大特点是海上的水域环境，风浪更加猛烈，更注重灵活与力度。舟山的人文环境深受普陀佛教文化的影响，故而舟山船拳在演练中突出敬佛特色。程先勇总结舟山船拳的特点是：船拳受海上风浪颠簸和船上场地限制，动作以身为轴，原地转动为主，注重腿部、臀部和腰部的运动。步法极重马步，以求操拳时稳健，经得起风浪颠簸。在实践中兼收各派之长自成一脉，形成了似南拳又非南拳的独特风格，这样才能体现舟山群岛唯一拳种的特色。
本章小结：本章主要论述船拳以吴地为中心的中心区域、次中心区域、最外围区域船拳的产生、发展状况，尤其以苏州、常州、舟山船拳为特例，考察船拳演练的融会贯通性。旧时内环中心区域水系发达，而太湖流域倭寇、盗匪盛行，官府的不作为，导致民间抵抗日渐兴盛，自备民刃、聘请武师、公开练武，可见最初船拳产生的原因与民生愿望产生直接联系。江南经济一体化发展模式，促进了城乡间的经济往来，不断推进城镇化进程，而不断富裕的人们开始有了文化诉求，着力发掘自身的生活价值及生活愿望，不断丰富的民间节日逐渐演变为庙会的形式，本章节分别阐述了分散在苏州、无锡、湖州的船拳各自的武术特点、器械和传承人。次中心区域内船拳文化的产生、发展主要阐述了船拳文化在嘉兴、上海、常州等地的内容与分类，着力研究了常州船拳兼收并蓄，经久实用的特色。京杭大运河的开通，南北文化交流，扩展了吴地文化的内涵，融合为南北文化的中心地带常州、嘉兴和松江在文化的表现形态上，与太湖中心区域的文化相比，更多地兼容了南北文化的特点，从而形成具有特色的江南文化。从地理位置上看，镇江、杭州、温州等地距离太湖中心区域相对较远，特别是镇江，与北方文化交汇更多，从而在文化上形成了南北交融的特性，太湖文化在太湖中心区域发源，之后其文化沿着运河、长江及其分支水道向四周扩散，形成了太湖文化的亚文化圈。最外围区域的船拳表现出南北交融的特色，并且各地因拳风盛行而有了独特的拳种，如温州的五龟拳、镇江的八极拳等。这些拳种多是在抗倭的过程中，习武者因民众自卫的需要而对老拳种加以改造而成，简单易学；也有拳法因为庙会、集会等表演的需要而被改造成群众喜闻乐见的形式，从而发生了船拳拳法的改变；也有因为地区间武术交流而取其精华的武术改造形式。
【注释】
[1]朱惠勇：《中国船文化》，杭州出版社，2003年，第194页。
[2]刘石吉：《明清江南市镇研究》，中国社会科学出版社，1987年，第30页。
[3]七府，王家范在其注释中阐释：洪武三年六月上谕即以“苏松杭嘉湖五郡”连称（《明太祖实录》卷53）。成化九年为统筹该地区的农田水利，明王朝还添设了“苏松常嘉湖五府劝农通判”（《吴兴丛书》载徐献忠《吴兴掌故集》）。将“苏松常镇杭嘉湖”七府连称，在公私著述中也屡见不鲜。如王鸿绪《明史稿》卷60《食货志·赋役》引大学士顾鼎臣言，张衮《江阴县志》（嘉靖十七年刊本）卷2《提封记》引明弘治十三年刘震《行台记》，都把以上七府看作经济整体。此处不再一一赘列。
[4]王家范：《明清江南市镇结构及其历史价值》，《华东师范大学学报》，1984年第1期。
[5]王家范：《明清江南市镇结构及其历史价值》，《华东师范大学学报》，1984年第1期。
[6]吴奈夫：《明代苏州的城市建设及其管理》，《扬州大学学报》，2003年第4期。
[7]江苏省地方志编纂委员会：《江苏名镇志》，江苏古籍出版社，1993年，第264页。
[8]同上书，第276页。
[9]江苏省地方志编纂委员会：《江苏名镇志》，江苏古籍出版社，1993年，第319页。
[10]陈建军：《从山塘节会看苏州明清时期的节庆旅游》，《旅游学刊》，2008年第7期。
[11]袁景澜：《吴郡岁华纪丽》，江苏古籍出版社，1998年，第85页。
[12]正德《姑苏志》卷13《风俗》。
[13]袁景澜：《吴郡岁华纪丽》，江苏古籍出版社，1998年，第120页。
[14]同上书，第71页。
[15]顾禄：《清嘉录》，江苏古籍出版社，1999年，第40页。
[16]同上书，第65页。
[17]顾禄：《桐桥倚棹录》，江苏古籍出版社，1980年，第163页。
[18]袁景澜：《吴郡岁华纪丽》，江苏古籍出版社，1998年，第259页。
[19]江苏省地方志编纂委员会：《江苏名镇志》，江苏古籍出版社，1993年，第321—322页。
[20]《江南“船拳”：保护能否更完整些？》，《姑苏晚报》，2011年5月9日。
[21]赵世瑜：《明清时期江南庙会与华北庙会的几点比较》，《史学集刊》，1995年第1期。
[22]冯贤亮：《高乡与低乡：杭嘉湖的地域环境与水利变化（1368—1928）》，《社会科学》，2009年第12期。
[23]《练市船拳十年走出传承困境》，《湖州晚报》，2011年12月7日。
[24]以上资料来自苏州大学体育学院江南船拳文化调查团浙江分组实地调查报告，考察乌镇、湖州等地船拳，组员朱云、苗翰初、朱家俊。
[25]同上。
[26]《船拳》，晓阳，新浪博客，http：／／blog.sina.com.cn／zhengnaifeng。
[27]以上资料来自苏州大学体育学院江南船拳文化调查团浙江分组实地调查报告，考察乌镇、湖州等地船拳，组员朱云、苗翰初、朱家俊。
[28]《无锡市锡山区船拳拳师陶香宝访谈情况小结》，2011年10月10日下午。
[29]《船拳》，晓阳，新浪博客。
[30]《练市船拳十年走出传承困境》，《湖州晚报》，2011年12月7日。
[31]《船拳娃》，《新华日报》，2011年5月6日。
[32]《练市船拳十年走出传承困境》，《湖州晚报》，2011年12月7日。
[33]北桥船拳资料整理办公室搜集，2012年6月29日。
[34]荣学润搜集整理，2012年4月27日。
[35]与吴根本老拳师同时代，且还健在的拳师还有86岁的钱银土、85岁的苏进元、75岁的蔡德坤，他们现在都居住于吴中经济开发区越溪街道。
[36]荣学润：《忆拳乡“船头拳”》，《相城文史》。
[37]以上资料来自苏州大学体育学院越溪船拳文化调查小分队实地调查报告，组员杨蒙蒙、宋梦依、张荣丽、王一飞，带队教师丁海峰。
[38]以上资料来自苏州大学体育学院越溪船拳文化调查小分队实地调查报告，组员杨蒙蒙、宋梦依、张荣丽、王一飞，带队教师丁海峰。
[39]冯贤亮：《明末清初江南的地方防护》，《云南社会科学》，2001年第3期。
[40]谷世权：《中国体育史》（下册），北京体育学院出版社，1989年，第2页。
[41]赵世瑜：《中国传统庙会中的狂欢精神》，《中国社会科学》，1996年第1期。
[42]刘文：《嘉兴蚕桑文化的形成条件与特点》，《丝绸》，2012年第3期。
[43]杨荣华：《江南水乡文化名城嘉兴》，浙江人民出版社，2001年，第84页。
[44]《马可波罗游记》，陈开俊、戴树英、刘贞琼、林健译，福建科学技术出版社，1981年，第172页。
[45]刘文：《嘉兴蚕桑文化的形成条件与特点》，《丝绸》，2012年。
[46]易宝红：《城镇化背景下传统民俗体育传承研究——以嘉兴地方民俗体育文化为例》，《浙江体育科学》，2013年第3期。
[47]王怀建：《国家级非物质文化遗产“嘉兴掼牛”的传承与发展研究》，《浙江体育科学》，2011年第2期。
[48]易宝红：《城镇化背景下传统民俗体育传承研究——以嘉兴地方民俗体育文化为例》，《浙江体育科学》，2013年第3期。
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[52]王大学：《美国国会图书馆藏〈松江府海塘图〉的年代判定及其价值》，《中国历史地理论丛》，2007年第4期。
[53]《嘉庆松江府志》卷5《风俗》。
[54]王大学：《美国国会图书馆藏〈松江府海塘图〉的年代判定及其价值》，《中国历史地理论丛》，2007年第4期。
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[60]《松江府志》卷7《风俗》。
[61]顾颉刚：《天后》《福建三神考》，魏应麟编，“国立”中山大学语言历史研究所，1929年。
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[63]《江南船拳重现嘉兴》，http：／／www．jiaxing.gov.cn／art／2011／11／17／art＿21＿78104.html。
[64]《江南船拳重现嘉兴》，http：／／www．jiaxing.gov.cn／art／2011／11／17／art＿21＿78104.html。
[65]裘颖琼：《船拳：江南渔民昔日防身术今面临失传窘境》，http：／／www．foods1.com／content／1287956。
[66]陈越、汪泽泓：《常州运河文化探析》，《文教资料》，2012年第19期。
[67]达红：《中国传统节日习俗的文化溯源——以常州为例》，《江苏经贸职业技术学院学报》，2009年第4期。
[68]肖飞、李邢飞编著：《阳湖拳》，珠海出版社，2007年，第2页。
[69]肖飞、李邢飞编著：《阳湖拳》，珠海出版社，2007年，第17页。
[70]同上书，第51—216页。
[71]肖飞、李邢飞编著：《阳湖拳》，珠海出版社，2007年，第3—4页。
[72]高曾伟：《论镇江西津渡的发展、功能和开发价值》，《镇江高专学报》，2006年第1期。
[73]王玲真：《京杭大运河与镇江城市文明的兴起和发展》，《南通大学学报（社会科学版）》，2008年第1期。
[74]司马光等：《资治通鉴·隋纪五》（卷一八一）。
[75]俞希鲁：《至顺镇江志·水（上册）》（卷七），江苏古籍出版社，1999年，第277—278页。
[76]卢宪：《嘉定镇江志·山川》（卷六）。
[77]黄之隽：《江南通志风俗》（卷十九）。
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[79]秦冬梅：《六朝京口、晋陵地区农业的发展及其原因》，《中国农史》，1995年第1期。
[80]江苏省地方志编纂委员会：《江苏名镇志》，江苏古籍出版社，1993年，第737页。
[81]高曾伟：《论镇江西津渡的发展、功能和开发价值》，《镇江高专学报》，2006年第1期。
[82]肖梦龙：《三国时期东吴对京口的开发》，《东南文化》，1993年第5期。
[83]唐成海：《镇江区域文化与镇江精神研究概要》，《镇江高专学报》，2004年第1期。
[84]冯贤亮：《高乡与低乡：杭嘉湖的地域环境与水利变化（1368—1928）》，《社会科学》，2009年第12期。
[85]张树勇：《非物质文化遗产视野下的杭州船拳研究》，杭州师范大学硕士学位论文，2010年。
[86]http：／／www．yhwt.com／newsshow.aspx？Artid＝9493。
[87]《深潭口拳船》，2008年3月31日，http：／／www．zjhzart.com／News List View.aspx？MID＝416＆ParentID＝432＆CurrentID＝650＆ID＝1013。
[88]刘想：《西溪船拳：一道古老的水上风景》，http：／／w ww.shidi.org／sf＿1A8B98C9FBA843 AC914D1FEE0B3551E9＿151＿xxgy.html。
[89]《“防风古国”的船拳》，http：／／www．dqwlw.com／info.asp？articleid＝1063。
[90]《蒋村集市（水浒孕育地）》，http：／／www．hzxh.gov.cn／portal／message＿display1.jsp？article＿id＝20070215000033。
[91]孙延钊：《孙延钊集》，上海社会科学院出版社，2006年，第2页。
[92]蔡瑞霞：《明代温州倭寇研究》，《浙江学刊》，2010年第5期。
[93]同上。
[94]台北“中研院”历史语言研究所：《明太祖实录》，“中研院”历史语言研究所，1962年，第1371页。
[95]《刚劲遒健五龟拳温州南拳一亮点》，http：／／www．wzrb.com.cn／node2／node9／node12／userobject8ai222107.html。
[96]《温州民俗》，上海人民美术出版社，2004年，第54页。
[97]李冰：《论浙江南拳》，《体育文化导刊》，2012年第7期。
[98]http：／／w ww.yhwt.com／newsshow.aspx？Artid＝9493。
[99]黄国平、黄永良：《长三角地区船拳的源流与特征考究》，《成都体育学院学报》，2009年第10期。
[100]《“防风古国”的船拳》，http：／／w ww.dqwlw.com／info.asp？articleid＝1063。
[101]同上。
[102]http：／／www．jsw.com.cn／201205／20／content＿2553575.htm。
[103]http：／／bbs.my0511.com／f40b t4194603z 11。
[104]《船拳的文化价值与探究》，http：／／www．cbsbw.com／ypnew＿view.asp？id＝1437。
[105]http：／／w ww.wzrb.com.cn／node2／node9／node12／userobject8ai222107.html。
[106]郑颖颖：《温州民族传统体育文化的研究——以平阳南拳为例》，《当代体育科技》，2012年第21期。
[107]郑颖颖：《温州民族传统体育文化的研究——以平阳南拳为例》，《当代体育科技》，2012年第21期。
[108]舟山市人民政府：《舟山年鉴》，中国文史出版社，2007年，第21页。
[109]《舟山船拳的重生之路》，http：／／www．cseac.com／Article＿Show.asp？ArticleID＝9238。
[110]《岱山县高亭镇民间文化船拳概况摘录（舟山船拳）》，http：／／www．zslook.com／thread 288811.html。
[111]谢国平：《浙江舟山船拳终得新传人程先勇：在创新中发扬光大》，《浙江日报》，2006年3月10日。
[112]翁盈昌：《抗倭船拳重现江湖》，http：／／w ww.zjol.com.cn／node2／node802／node807／node374985／node375012／userobject15ai5115317.html。
[113]《渔嫂朱萍：舟山船拳传承人》，http：／／www．zjwmw.com／07zjwm／system／2011／08／18／017777721.shtml。
[114]《岱山县高亭镇民间文化船拳概况摘录（舟山船拳）》，http：／／www．zslook.com／thread 288811.html。