四、研究框架

研究的写作受杜盖伊（Paul Du Gay）等人对索尼随身听所做的文化研究的启示，以“文化的循环”为基础，将网吧视为一种物质文化，研究问题涉及网吧的表征、认同、生产、消费和规则。正如研究者所建议的，从循环的哪个环节开始并不重要，因为在结束研究之前必须对整个循环进行研究^[89]。因此，本书从表征入手，对五个环节的接合进行阐述。

从章节分布来看，第二章将探索为何网吧作为全球性的概念在世界各地呈现出迥异的形态，构成不同的在地表征。已有资料显示，尽管网吧一度被视为迈向家庭接入的过渡性存在，欧美一些发达国家也上演了网吧行业兴衰记，但网吧现象仍然体现出特殊的社会性含义。作为一种显著情境化的存在，网吧在东亚地区，特别是中日韩三国的表现既有相似性，又有明显的不同，这与结构性的问题高度相关。第二章将围绕技术、空间和社会的交互作用，呈现网吧概念的复杂性，为考察中国网吧提供一个富有比较意义的参照框架。

第三章将从文化循环的生产视角出发着力探索中国网吧的特殊性，一方面从宏观角度描述中国网吧作为政府力量之外的一个意外所展现的力量及其带来的问题，另一方面从微观层面以个人史的方式呈现网吧行业与个体命运的关联。在对网吧整体进行描述之后，研究者将带领读者进入网吧现场，描绘这一技术性社会空间的布局、关系、矛盾和互动等，试图呈现这一特殊空间的日常性和复杂性。(https://www.daowen.com)

第四章将转向网吧消费环节，探寻网吧中的行为主体与种种行为，其中主要呈现技术性消费的特征。第五章将消费转向社会性领域，展现网吧作为特定的技术性社会空间，其间发生着种种社会交往行为，并探索这些行为发生的社会背景。第六章将探寻网吧内的规则，以网络成瘾等网吧负面影响为案例，揭示使用者的矛盾心态和种种尝试。结语部分将回应第一章所提出的ICTs资本问题，包括ICTs资本实现的结构性因素、与其他资本的关系及ICTs资本的限度。

需要说明的是，网吧既有物质文化的一面，也有空间性的一面。从文化性和社会性来看，网吧与索尼随身听这样的文化人工制品有相似之处。与随身听一样，网吧是我们文化世界的一部分，已经深嵌于我们非正式的社会知识之中；网吧不仅是我们文化的一部分，它自己也有着自己独特的文化，形成了一整套与众不同的意义与实践^[90]。但与之不同的地方是，网吧的空间维度使其不仅仅像随身听一样具有文本解读的潜力，还有语境的潜力，人们在这一特定技术空间里的社会行为与空间交织在一起。

另外，本研究需要贯穿一种历时性的线索，以探索中国网吧的形成、发展与人们特定的使用行为之间的关联。正如研究者们进行物质文化研究往往会遇到一种困境：表面上看起来，在一定的社会秩序内特定的对象物非常自然地融入了人们的生活，然而研究者则需要从建构的和历史的视角对此加以揭示。传统对物质文化的分析更多地关注对象如何在物质世界中被建构起来以及人们如何理解和使用这些对象^[91]。但这并不意味着本研究将试图描述网吧内传播行为的演变，事实上本项研究以网吧以及网吧内传播行为为考察对象，试图捕捉促成人们特定传播行为的微观和宏观层面的动力机制。