《医学集要》
刘璞，字石友，号尔琢，生活于明末清初时期，监生。关于他的故里，有两种说法：一说为河南平舆县人，一说为河南沈丘县人。前一种说法源于《医学集要·自序》，序后有“平舆隐人刘璞”等语；后一种说法源于《医学集要·刘祖向序》，序中有“赐同进士原杭州令沈丘人刘祖向撰”等语。刘祖向在序中称“家侄石友”，刘璞字石友，所以刘璞为刘祖向之侄当无疑，为沈丘人亦应无疑。刘祖向的次子刘矸，字石洲，“尝从族县乡贤公璞学医三年”。刘璞次子刘中柱，曾任归德府宁陵县教谕，并曾向学校捐赠《医学集要》。刘矸和刘中柱后来共同校勘《医学集要》，重刻印行。刘汉儒居于沈丘县老城镇，从明代至民国时期，沈丘县老城镇一直被称为“平舆镇”。中华人民共和国成立后，将“平舆镇”改为老城镇。而平舆县是1951年才从汝南划出的新县，故而刘璞所称的“平舆”，并非现在的平舆县，而是沈丘县平舆镇，即现在的沈丘县老城镇。
刘璞早年丧父，事母甚孝。母病昼夜伏榻，夜不解带百余日。抚养幼弟，竭尽心力。他性善而好施舍，每年年底至麦收前，他将自家的粮食低价卖给穷人，对于十分贫穷者干脆就不收钱。他还出钱办学，延名师督课，乡邻子弟，皆令就学。由此成就的人才，不计其数。
刘璞天资聪明，学行纯粹。明代灭亡，清兵入关之后，不求仕进。足不履市，闭门谢客，专心读书，钻研医学。他学习非常认真，一丝不苟，认为古医书是前人经验的结晶，应该多读，读精读通，灵活运用；他在《医学集要·自序》中说：“为病不过风寒暑湿燥火六淫之外感，喜怒忧思悲恐惊七情之内伤。其发现也，有脏腑表里阴阳气血虚实标本之别；其用药也，有补泻温凉、轻重缓急、升降浮沉之妙。全在医之能晰能断，神而明之。果其了了，指下对症，投剂则捷如桴鼓，岂不谓活人之术哉！如学者不多读古人书，或固执己见而强恃聪明，思博一日之名，或好奇炫异而鲁莽苟且，此乃以活人之术而反害人也。”
刘璞家族素以诗书为业，其叔刘祖向曾为进士，做过杭州令。而刘璞为什么立志学医呢？这个问题在《自序》中说得很清楚：“余家以诗书为世业，从来不知医。至壬辰岁（1652年），余患疮症，几至不起。幸汝庠蜚立张君，百方调摄，始得再生，真起枯骨而肉之。于是领略其要旨，潜心此中，二十有八载，斯知医之一道，微也，险也。”
刘璞的长子在外地求学，因病被庸医误治而亡。此事对刘璞刺激很大，他既痛恨庸医技术不高而害人；又痛恨某些医生不负责任，诊治不细心而害人。他在《自序》中说：“不幸长男申以清弱之姿，抱凌云之志，于辛酉（1681年）负籍新蔡，思图大业，因心力过劳，火载血溢，而医不为之清心清补，以致阴脱阳亡，后反谬为外感。及余至，则大势已去，虽日进补剂，终成难挽。”刘璞以十分愤慨的心情痛斥：“庸医杀人，何须操刀？”最后他以恳切的心情，告诫医者：“故敢述不得已之意，以质诸同人：唯愿临症时，恪遵前人之法，求其当，无务其奇；不厌详，勿失之躁，是即今之越人也。区区一得，幸勿以管见鄙之。”己病与子亡是刘璞立志学医的两大主因。
刘璞医术高明，许多顽固疾病，经他治疗后，都能很快好转或痊愈。“如吴姓伤寒后闭癃待毙，诸医皆利之不应，而独以参、苓、熟地、麦冬、牛膝服之，溺如泉涌。一妇人产后，两手肿裂流血，治以四物加荆芥、桂枝、白苓，一服血止肿消。庠彦郭辟图，夏月偶病，误服破气开滞之剂，致怪证丛出，自谓不起，而以归脾汤、还少丹治之全安。此皆为所目睹者。用药虽云至平，而获效最著。因而造请者无虚日，几至忘寒忘暑，废寝废餐，医名大著。邑人士有沉疴痼恙，为时医所不能疗者，投以汤液，无不冰消雾散。或疼症奇疾，虚实莫辨，补泻无从，一往质之，指下了然，判若黑白。”经他治愈的患者，不计其数。
刘璞不仅医术高明，而且医德高尚。他关心患者，有求必应。无论刮风下雨，无论严冬酷暑，亦无论富贵贫贱，只要有病人求诊，他都必到病家，细心为患者诊治。有些穷人，交不起医药费，他就免费为他们诊治。“寒暑不惮躬亲，贵贱弗忍异视。不弋名射利，不伐善施功”。因此深受广大人民群众的拥戴，成为一方名医。
刘璞汲取前辈的医学精华，结合自己的临证经验，撰成《医学集要》一书，于清康熙壬戌年（1682年）刊行。该书共六卷，卷一论述脏腑经络形体、症治大略、脉理、药性；卷二论述中风、类中风、痉病、伤寒、感冒；卷三论述中寒、火证、气病、痰证、湿证、中暑、瘟疫、疟疾、痢疾、泄泻、霍乱、嘈杂作酸、痞满、臌胀、水肿、五疸、呕吐、噎塞反胃、积聚痞块、咳逆、喘哮、郁结；卷四论述头痛、眼目耳痛、鼻病、口舌、牙齿、喉痹、心痛、腹痛、胸痛、臂痛（附白虎历节风）、腰痛、痿痹、脚气、疝疾、淋疾、闭癃、三消、燥结、肠风脏毒便血（附脱肛）、溺血、破伤风；卷五论述寒热、虚劳骨蒸、咳嗽、失血、痈瘘、遗精浊证、惊悸怔忡健忘、不寐、汗证、眩晕、补益、癫痫、药酒、疮证、膏药、杂方；卷六论述妇人科、小儿杂方。
该书语言精练，如在“症治大略”篇中写道：“必先岁气，毋伐天和。望闻问切宜详，补泻寒温须明。升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。病在于阴，毋犯其阳；病在于阳，毋犯其阴。病在于表，毋攻其里；病在于里，毋虚其表。治上不犯下，治下不犯上，治中上下俱无犯。补上治上制以缓，补下治下制以急。用热远热，用寒远寒，中病即止。热因寒用，如寒在下，而上有火格，热药中佐以寒药；寒因热用，如热在下，而上有寒格，寒药中佐以热药。热应寒疗热反生，寒应热治寒转甚，此喜攻增气之害。治寒当益心阳，治热宜滋肾水，此求本源之妙。塞因塞用，如虚胀用参术；通因通用，如挟热利用承气。实热泻以苦寒，虚热治以甘寒，大虚补以甘温。外寒散以辛热，中寒益以甘温，大寒佐以辛热。气病实则宜降宜清，虚则宜温宜补。血虚则热，补兼以清；血实则瘀，消之行之。因气病而及血，先治其气；因血病而及气，先治其血。积聚宜消，须先养胃气；有邪宜祛，须先随时逐散。虚证，如家空虚，积累无速法；实证，如寇在家，急逐无缓法。至实有羸状不可遽补，至虚有盛候不可反泻。先病为本，次病为标，缓则治其本，急则治其标。病发有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发不足，标而本之，先治其标，后治其本。阴阳之要，阳密乃固。此阳密则阴亦固，斯重阳也。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。补气在补血之先。见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生毋耗气；遗精莫涩泄，明得个中趣，方是医中杰。”
该书不仅汇集了前人经验之精华，而且也融入了刘璞一生的临证经验。如他在“妇人科”篇中写道：“妊妇衄也，余用当归、川芎、丹参、桔梗、甘草、香附，水煎。加生地、麦冬各一两，捣汁入前汤，和荆芥灰服，大效。”“妊妇疟，寒热头痛，面肿胎动，腹硬昏迷，余用当归、川芎、枳壳、大腹皮、白术、柴胡、黄芩、白芷、厚朴、苏梗叶、生姜，水煎服，大效。”
在论述每一个病症时，先概述，再具体分析病因病机，最后提出治法方药。以“中风”为例，刘璞将其分为真中风和类中风两大类。而真中风又分为中经脉、中腑、中脏三种不同证型。类中风又分为火中、气中、寒中、暑中、湿中、食中、虚中、恶中八种证型。井井有条，丝丝入扣，层层深入，说理透彻。足见刘璞读书之精细，理解之深刻，编写之巧妙。先看他对中风的论述：“风证，良由内伤而外邪乘之也。经云：邪之所凑，其气必虚。可知风是乘虚而入。其中也，有中腑、中脏、中经脉之分。每见中腑多兼中脏。势急者，不拘中脏腑血脉，以吐为主，使胸中郁邪解散，清气升而神明外达，身得心主，始可据脉审证用药。在表者汗之，在里者下之，痰者化之，火者清之，气者顺之。设兼虚者，兼补血气。若症在疑似，无如先服藿香正气散，不可轻用乌、附、脑、麝等药，倘非真中风而散正气也。如牙关紧闭，两手握固，即是闭证，宜苏合等药开之。若口开手撒眼合遗尿，声如鼾，或摇头直视，上掖吐沫，面赤如妆，汗出如油，乃是脱证，急用参附大剂救之。有日久但闭目，若醒不醒者，气虚极也，参附汤。有痰者，少加胆星、木香、白附开之。”再看他对类中风的论述：“火中，由热怫郁于内，昏倒，脉数。气中，七情过极，气厥昏冒，身凉无痰，脉沉应气口，非同中风之身湿，有痰涎，脉浮应人迎。寒中，口噤，肢冷，吐沫，脉细微。暑中，面垢污出，手足微冷，或吐泻喘渴。湿中，由受湿生痰，痰生热，热生风。食中，因醉饱后着怒，以致气塞胸中，藿香正气散，盐水入皂角煎汤控吐。虚中，乃劳役耗损元气，以致痰生气壅，补用独参汤加熟大附子；肾虚，气不归元，八味丸料，加人参、黄芪煎服。恶中，或登冢入庙，吊丧问病卒中不正之气，厥冷面青，肌肤粟起，牙闭口噤，木香调气散合平胃散。”
以上仅以中风、类中风为例，展示《医学集要》对各种病症的论述形式。对其他病症的论述，体例亦多与此类同。
《医学集要》除了上述的特点外，它还保留了数百首方剂。