论秦观“成体之文”的散文思想

唐　苗^[1]

内容提要：秦观标举韩愈之文为“成体之文”，是集论理、论事、记事和托词四种文体的“微”、“辩”、“实”、“英”于一体的文章。“成体之文”的提出，是秦观对唐代古文运动的理论总结，是对中国古代传统文、道关系变革的肯定，构建起“文—作家—道”的结构，突出文的价值和创作主体的表现力，也体现出宋代文坛“经世致用”的思潮。同时，秦观将“成体之文”作为自己散文创作的最高标准，反映出他有意识地调和“文”和“质”关系，并开启了近代美文理论的先声。

关键词：秦观　成体之文　古文运动　宋代文坛　美文理论(https://www.daowen.com)

秦观现存散文257篇，共30卷，包括进策、进论、论、传、说、表、启、简、文、疏、志铭、赞、跋、状、书、记、序、杂文、哀挽等文体。在北宋时期，秦观的散文就已经获得了时人的赞誉，黄庭坚在《与王观复书》中将秦观的文章与欧阳修、王安石、苏轼三人相提并论，是对其散文的高度评价。在理论批评方面，秦观首次在中国文学史上提出了“成体之文”的概念：

夫所谓为文者，有论理之文，有论事之文，有叙事之文，有托词之文，有成体之文。探道德之理，述性命之情，发天人之奥，明死生之变，此论理之文，如列御寇、庄周之所作是也。别白黑阴阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文也，如苏秦、张仪之所作是也。考同异，次旧闻，不虚美，不隐恶，人以为实录，此叙事之文也，如司马迁、班固之所作是也。原本山川，极命草木，比物属事，骇耳目，变心意，此托词之文也，如屈原、宋玉之所作是也。勾列、庄之微，扶苏、张之辩，摭班、马之实，猎屈、宋之英，本之以诗书，折之以孔氏，此成体之文也，韩愈之所作是也。盖前之所作者多矣，而莫有备于愈，后之所作者亦多矣，而无以加于愈。故曰：总而论之，未有如韩愈者也。^[2]

秦观将文章分为五种，即列子、庄子之作为代表的“论理之文”，苏秦、张仪之作为代表的“论事之文”，司马迁、班固之作为代表的“叙事之文”，屈原、宋玉之作为代表的“托词之文”和韩愈之作为代表的“成体之文”，前四种文章皆各有所长，即“微”、“辩”、“实”、“英”，但四种文章的优点都集中于韩愈的“成体之文”。秦观以“成体之文”这一概念，构建了他的散文思想并作为他散文创作的最高标准。