什么是全球化——世界历史本质论

历史向世界历史的转变，是带有历史必然性的、不可逆转的时代主潮，是客观物质性的、可以通过经验确定的事实。

“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”[41]。“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的，需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动”[42]。

在此立足点上，马克思的世界历史观与黑格尔等人有了根本的区别，黑格尔用绝对精神来厘定世界历史，认为绝对精神是人类历史全部丰富现象发展的基础和原则，一部世界历史无非就是绝对精神的运动史。马克思扬弃了黑格尔哲学思辨的抽象精神，以一种新的哲学精神和实践原则，确立了新的世界历史观。马克思对世界历史的论述从经验层面开始，这与《形态》一书的落脚点大有关系，即“从天上降到地上”，面向现实生活。马克思在书中强调“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方”[43]。这是历史发展的必然趋势，正是由于这一点，扬弃了以往康德、黑格尔的思辨的世界历史理论。

世界历史过程的本质是指相对于狭隘的民族地域性而言的，全世界各民族、国家在经济、政治、文化等领域，相互依存、相互作用、相互影响、相互渗透，从而获得整体发展的过程。(https://www.daowen.com)

马克思不仅注意到近代化伴随着民族国家的确立，而且洞察到超越民族国家界限的总体化趋势。马克思首先指出：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。”[44]随着日益完善的生产方式、交往以及因此而自发地发展起来的各民族之间的分工的发展，各民族的原始闭关自守状态消灭得越来越彻底。尤其是大工业消灭了以往自然形成的各国的孤立状态，使每一个文明国家及其每一个个人的需要都依赖于整个世界。在《共产党宣言》中，马克思强调：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”[45]。这两个文本的一致表述，揭示出了世界历史过程的本质。

需要注意的是，马克思的思想中还包含着对世界历史一体化趋势的预见。在《形态》中有这样的表述：“大工业到处造成了社会各阶级间相同的关系，从而消灭了各民族的特殊性。”[46]在《共产党宣言》中，马克思指出：“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”[47]马克思世界一体化观念的形成原因比较复杂，如他的生活经历、法德边界问题等。应该看到，世界一体化的趋势也确实存在，但马克思对民族文化的长期性多少有点估计不足，所以他这个观点是有一定局限性的。我们认为，世界历史是一个矛盾对立统一的过程，当前全球化趋势与《形态》中揭示的世界历史的本质相比并没有根本区别，但表现形式、发展程度、历史特点，又有重大的时代差异；其中一个不可忽视的重大时代潮流就是，全球化与民族化比翼齐飞，并行不悖，文化上尤为突出。