全球化近期后果与发展远景——世界历史前景论
世界历史的发展趋势必然导致共产主义，资本主义的世界历史终将被共产主义的世界历史所取代。
这一点是马克思主义世界历史观和当代西方全球化主流派以及新“左”派关于全球化走向的思路的最根本区别。
资产阶级开创的世界历史是共产主义的客观前提。资本主义它本是改造世界的伟大力量，但随着私人资本垄断的加剧，资本主义的异化状态已经成了一种活生生的现实。由人类自由参与的世界历史，必然取代一直自发但最终成为狭隘桎梏的资产阶级社会。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯指出：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”[59]
这种“消灭现存状况的现实的运动”有两个基本前提，即生产力和世界交往的“普遍发展”。以往对共产主义前提的理解存在着一种偏差，只注意生产力普遍发展这一方面，而忽略世界交往普遍发展的一面。实际上，马克思、恩格斯曾明确表述道：“交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义——共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。”[60]这里指出了必须经由无产阶级革命，世界各国采取共同行动这种途径，才能使共产主义的实现、共产主义的世界历史取代资本主义的世界历史成为经验事实。
每一个单独的个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的，世界历史为共产主义的个性解放、个性自由创造了充分的条件。(https://www.daowen.com)
马克思、恩格斯指出：“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配（他们把这种压迫想象为所谓宇宙精神等等的圈套），受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配，这种情况在迄今为止的历史中当然也是经验的事实。”[61]“至于个人的真正的精神财富完全取决于他的现实关系的财富，根据上面的叙述，这已经很清楚了。只有这样，单个人才能摆脱种种的民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力。各个人的全面的依存关系、他们的这种自然形成的世界历史性的共同活动的最初形式，由于这种共产主义革命而转化为对下述力量的控制和自觉的驾驭”[62]。
在共产主义世界历史时期，人有了在全世界范围内获得全面发展才能的可能，有了达到最普遍最全面的个人自由的可能。在共产主义的世界历史中，人才是名副其实的“世界历史性的”人，是真正普遍的人，是具有丰富个性的人，作为世界历史性存在的人，既是高度社会化的人，也是高度个体化的人。如此一来，未来世界历史的主体不是民族国家，也不是当今的跨国公司、超国家机构，而是个人。马克思对个人是未来世界历史的真正主体的判断是超前的，体现了对人本身的终极关怀。
在当代的一些全球化论著中，《形态》文本的一些经典论述或片段曾被引述，并给予了很高评价。弗里德里克·詹姆逊曾指明，由于马克思主义是对于资本主义的科学分析，“它具有描述资本主义历史起源的无限能力”[63]；阿里夫·德里克也提及，“在我看来，最令人发笑的没有条理的表述就是，同时声称资本主义取得胜利和马克思主义已经终结。马克思主义最早对资本主义及其特性与矛盾进行了研究，如果说资本主义现在已经遍布世界，那么，毫无疑问，马克思主义比以往的意义更大”[64]。
马克思前期，在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中初步形成的世界史观基本思想，经过《资本论》创作这个思想熔炉，在其晚年笔记中得到进一步的理论升华。