喻说思维与智慧思维
《孙子兵法》十三篇中所讲的内容几乎都是围绕“思维”与“智慧”这个命题展开的。为了让诸君更好地把握本书的意旨，在谈论兵法智慧之前，首先要谈一下什么是思维与智慧思维。我并非要进行什么理论普及，而是要通过案例来说明什么是思维和智慧思维，让诸君能够鲜活地感悟并受到智慧的启发。
先问一个问题：“假如在你的身后出现一只老虎，你跑不跑？”估计诸君十有八九都沉不住气。就算是不想活了也会跑，因为好好的一个人没有必要被老虎撕扯得七零八落。跑还是不跑就是思维，而如何跑就能看出是否有智慧思维。当然，思维有很多种，例如形象思维、逆向思维、发散思维等等。这里笔者要讲的是智慧思维。所谓智慧思维，就是思维具有一定的智慧和价值，通常区别于一般性思维与常规性思维，比如惯性思维、经验思维等。
据说中国某知名企业与印度一家企业准备合作一个项目，但是在由哪一方的人员担任项目组领导的问题上产生了矛盾——双方都想用自己的人担任项目组的领导。中方说自己的企业管理规范、制度科学严谨，一定能把项目组成员管理得井井有条。印方说：“你不要跟我们谈什么制度，你们说的这些都没用。”双方为此争执不下。最后印方老总觉得实在说服不了中方老总了，就对中方老总说：“我们都不要争执了，你跟我走一趟就知道了。”中方老总不知道印方老总葫芦里卖的是什么药，就跟着印方老总走了，一边走一边心里嘀咕：“他们犯不着为了谁当项目领导搞个命案吧？”谁知印方老总把他带到一个繁忙的十字路口，然后对他说：“你看看吧。”中方老总不知道让他看什么，于是就四处乱看。此时正值下班高峰期，只见不管是车辆还是行人，没有多少人遵守交通规则，个个都像色盲，拼命闯红灯。中方老总心想：难道印度闯红灯不扣分、不罚款吗？正这么想着，只听印方的老总说：“你看见了吧？我们印度人连死都不怕，还怕你们什么制度？”中方老总当时就倒吸一口凉气，立马做出决定：“这个项目的领导一定要由你们的人来担任。这也太吓人了！”
在这个案例中，印方的老总使用的就是智慧思维，从而解决了双方争执不下的问题。当然这并不是一个真实的案例，以讹传讹的目的只不过是为了说明问题。
智慧思维来源于知识、经验以及个体素质等，是一个人的智慧修养。智慧思维是岩浆涌动后的火山爆发，是朝思暮想后的灵感突破。智慧思维适用于瞬息万变的军事战争，适用于成败得失的市场竞争，有益于工作、生活的决策变通。思维与智慧思维的区别在哪里？对于这个问题，也许我们的脑海里浮现出太多的概念，其实远没有那么复杂。思维与智慧思维的明显区别就在于思维是否有智慧。
孙子提出：“兵者，诡道也。”这就是智慧思维。在孙子提出这理论之前，国与国之间的战争大多数是要讲礼节的。比如，一个国家想发动一场对另一个国家的战争，突然听说对方的国君死了，或者说国君的老婆死了，你就不能去打，因为人要有同理心。这个时候，他们为了悼念国君，都哭得跟泪人似的，哪有心情跟你打仗？如果你出兵打他们就是没有礼节，是要受到世人唾骂的。在战争的时候也要讲礼节。如果你正准备用刀去砍对方，对方说：“请稍等。”你会问：“什么事？”他说：“我想小便。”于是你就得说：“好吧，你先小便，然后我们再打。”或者在打仗的时候，如果你一刀没有砍死他，他疼得大呼小叫，你就必须立即扔下兵器，俯身关心地问：“疼吗？”然后立即进行抢救。天气太冷或者太热时也不要打仗，否则士兵们会非常辛苦。最好在不冷不热的时候打仗，或者每个士兵身上背上空调最好。这就是孙子提出“兵者诡道”之前的战争状况。虽然说得有点夸张，但那时候的战争确实要讲究礼节。什么时候打？在哪里打？谁带兵去打？就像今天下象棋、搓麻将，得事先几个朋友先约好了，否则就算了。就在这种状况下，孙子突然提出“兵者，诡道也”“攻其无备，出其不意”，反其道而行之，你说这种思维是不是智慧思维？假设春秋时期的吴国和越国举办运动会（只是假设），他们两个国家的足球队员进行足球比赛，突然吴国球员每人手里多出一把砍刀，向着越国球员拼命砍去，越国球员有的被砍死了，有的被砍伤了，失去了战斗力，这时吴国球员才不慌不忙地将足球一脚踢进去，是不是很吓人？孙子当时提出诡道，几乎就是这样的情况。
有人会说，孙子的这种思维虽然智慧但不仁，过于凶恶。其实思维本身并没有善与恶之分，但思维动机和结果就有善与恶的区别。
我们的思维是什么呢？我们是礼仪之邦，能沟通解决的绝不动手。我们相信自己的沟通能力，因为我们的理念是“君子动口不动手”，这也是一种智慧思维，而且是比较文明的智慧思维。孙子说的“道”“天”“地”“将”“法”里的那个“道”就是仁道。凡事做到仁至义尽。“是可忍孰不可忍”时怎么办？一句话——“我们反对战争，但我们不怕战争”。确实如此，经历了这么多年外敌入侵，中国现在还成了世界第二大经济体，这就是孙子的“道”的智慧思维。
有时智慧思维就是一种思维突破。哥伦布发现新大陆，很多人都不服气，认为没有什么了不起，甚至还有人当面讥笑他。哥伦布拿出一个鸡蛋问：“你能将这个鸡蛋立在桌面上吗？”那个人怎么也立不住。只见哥伦布将鸡蛋轻轻地磕了一下，然后鸡蛋就立起来了。是的，一切都没有什么了不起，了不起的是能想到磕一下而已！
你看那些互联网行业的老板为什么有钱？人家就是搭个戏台，让大家去唱戏，他们只管收门票就行，结果赚钱了，这就是智慧思维。原来那些房地产公司为什么赚钱？因为他们知道老百姓非买房子不可，所以就拼命地买地盖房。可没有钱盖房怎么办？他们就去贷款买地，把地买下来画张图纸，说未来的房子就是这样，画饼充饥提前销售。结果，虽然地面还是空的，但是钱全都来了。
不可否认，很多人有很多的知识，但知识不是智慧。知识是种子，如果不萌芽永远都是种子，只有萌芽、成长，待到开花结果才能说有了智慧。因此，当能够感知到智慧的时候，我们才能接近智慧。
战国时期，韩国和赵国发生战争，因为两国实力相当，谁也无法快速取得胜利，于是两国就像两头犟驴一样，不停地打，谁也不愿意先撤兵。双方的士兵十分疲劳。两军交战时，有的士兵说：“你让我睡一会儿再杀我好吗？”对方的士兵会说：“好吧，我也睡一会儿，等你想死的时候再把我叫醒。”虽然这样的说法有点夸张，但韩、赵两国穷兵黩武的确让两国的士兵疲惫不堪。在这样的情况下，韩国派使臣到了魏国，请求魏国帮助他们一起攻打赵国。如果魏国帮助韩国，那么赵国必败无疑。魏文侯说：“我们不会帮助你攻打赵国，因为赵国与我们魏国是兄弟之邦。”韩国使臣只好扫兴而去。赵国听说了这件事，自作多情地认为魏国愿意帮助他们攻打韩国，于是派使臣求助。没想到魏文侯同样也没有答应。魏文侯说：“韩国是我们魏国的兄弟之邦。”等赵国使臣扫兴回去的时候，魏国已经派人到韩国和赵国去说和，让他们不要再这样继续打下去了。其实双方早就不想打了，既然魏国来说和，便顺水推舟、撤兵休战了。韩、赵两国虽然不和，但都感恩魏国的仁义，于是魏国就成了这三国之首。他们知道，谁要是得罪了魏国，魏国就会和他们的对手联合，那样自己的亡国之日也就不远了。
魏文侯对韩、赵两国的处理方式，就是一种智慧思维。如果魏国帮助任何一个国家，就等于为自己树立了一个敌人，未来得不偿失。总之，我相信从这个故事中诸君已经感受到智慧的存在。智慧就像夜晚闪耀的星光，犹如残雪枝头的一缕春风拂过，是一种灵性的感知与涌动。当然有的人麻木不仁，就如飞机和火车，早已有了自己的航线和轨道，可以不假思索地行进，一切都是规范化的操作和流程。他们停止了思考和感悟，也懒于去思考和感悟。他们快乐地活在愚昧的夜里，不愿意用智慧点亮自己的人生。这个世界有四种人：一种人靠悟；一种人靠教；一种人靠打；最后一种人是无论你怎么教怎么打都是不可雕的朽木。(https://www.daowen.com)
思维不同，智慧不同，结果不同。比如说你是儒家思维，你想的就是仁。如果你是道家思维，你就会崇尚无为而治。假如你是企业员工，只有你一个人有这样的思维没有关系，但如果一个企业所有员工也都是为而不争、顺其自然，那么这个企业的老总绝对要疯了。如果你是佛家思维，你想的就是因果，所谓万法皆空、因果不空。如果你是兵家思维，结果就不一样了，那里全是智慧思维。
《孙子兵法》的作者是孙武，字长卿。春秋时期著名的军事家，被后世尊称兵圣或孙子。历史记载，孙武为齐国名将的后裔，自幼耳濡目染，喜好研究兵书。从这里我们可以看到家庭文化对人的影响是多么重要。周景王十三年（公元前532年），齐国内乱，孙武出奔到吴国。直到周敬王八年（公元前512年），通过伍子胥的多次引荐，孙武才受到吴王阖闾的接见，献上兵法十三篇。当时吴王看了孙武的兵法十三篇，激动得鼻涕眼泪一大把，连忙叫好，还让孙武马上训练一下宫女，看看是不是管用。
大家对这个故事都很熟悉。孙武在训练时还杀了吴王的两个爱妾，训练取得圆满成功。孙武哪里来那么大的胆子，不顾吴王求情杀他的宠妾？这要是没有良好的心理素质根本办不到。当时的孙武还很年轻，他的胆量还是很大的。有人说：“孙武用鞭子抽或者用棍子打不就行吗？何必非要杀了她们？”孙武是将军家庭，从小耳闻目睹了太多的打打杀杀，别说是个宠妾，就是大臣，他要是得手，估计也不会手下留情。这跟家庭教育有关。
总之，孙武写的《孙子兵法》流传至今影响深远。笔者不妨作《妙哉十三篇》咏赞一番，作为本章的结束和下文的开始——
智对勇，严对仁，存亡对死生。诚信对诡道，庙算对君臣。十三篇，亿万法，孙武对兵圣；黄河两岸阔，乐安一古城。自古成败先为计，从来荣辱后人评；经之五事，字字振聋发聩；校之七计，句句魂牵梦萦！
车对粮，客对兵，远师对千金。钝兵对挫锐，远征对国贫。兵贵胜，不贵久，智将对司命；齐鲁出奇书，天地造神灵。百战百胜力非善，非战非攻谋为赢；知彼知己，只为百战不殆；知天知地，方可胜乃不穷！
己对敌，守对攻，富强对弱穷。九地对蛰虺，九天对蛟龙。胜可知，不可为，智名对勇功。道天地将法，度量数称胜；字斟句酌无限智，谋篇布局如有神。决溪千仞，可成势倾之形；修道保法，能为胜败之政！
奇对正，虚对实，激水对漂石。势险对节短，日月对四时。安则静，危则动，变幻对复始。避高而趋下，避实而击虚。万里疆场凭庙算，大千世界如棋局。以逸待劳，致人不致于人；深藏不露，形敌不形于己！
迂对直，患对利，军争对九地。将军对三军，治变对治力。朝气锐，暮气归，治心对治气。夜战多金鼓，昼战多旌旗。委军争利辎重捐，举军争利则不及。智者之虑，必通九变之术；用兵之灾，不知五危是敌！
阴对阳，文对武，令行对民服。处军对相敌，高山对峡谷。地行者，兵之助，上智对迂腐。进不为求名，退不避错误；唯人是保为百姓，不求利己合于主；国之栋梁，动不迷举不穷；军之领袖，胜可全明荣辱！
后对前，众对寡，九地对战法。卒离对兵合，贵贱对上下。静以幽，正以治，情怨对真假。率然脱兔兵，趋利避害人；投之亡地然后存，陷之死地而后生。战胜攻取，勿忘功必行赏；明君良将，不能愠而致争！
公对私，暗对明，五间对三军。将佐对神纪，爵禄对百金。伊挚夏，吕牙殷，上智对谍情。表里刀与剑，隐处光和影。间事未发先闻死，动而胜人先知亲。孙子兵法，自古兵家圣典；中华文化，从来人类文明！