“庙算”的运筹奥秘
※《孙子兵法》中有关“庙算”的主要思想和部分论述：
“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”（《始计篇》）
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”（《始计篇》）
“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。”（《九变篇》）
“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”（《行军篇》）
“合于利而动，不合于利而止。”（《九地篇》）
“不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。”（《用间篇》）
先看庙算的反面例子。企业里有个职位叫总裁。总裁是什么意思？企业里所有的问题大家都可以提出意见和建议、方法和策略，然后交于总裁最后裁定，所以叫总裁。如果总裁直接下达指示或者命令，要求大家遵照执行，而从来不听从下属的意见和建议，这就不能叫总裁。那么这叫什么呢？那就应该在企业里设置一个职务，叫独裁。独裁是权力膨胀，独裁是自我感觉良好，独裁是自以为是，独裁是一手遮天，独裁是唯我独大，独裁是藐视所有的智慧，独裁是剥夺所有的权力，独裁扼杀善良，独裁滋养丑恶。而庙算与此不同。按照孙子的说法，庙算就是在作战之前，群臣在庙堂上举行仪式，谋划作战大计，制定战略。所以，庙算是积沙成塔，庙算是百川归海，庙算是集思广益的群体智慧。
据说某国开国会，很多议员坐在会堂里，准备对某一个议题进行举手表决，表达同意还是不同意。主持人宣讲完议题，说道：“不同意的请举手。”结果有两个人举手表示了反对。就在这时，只听会堂的大门“砰”的一声被关上了，随即会堂里的灯“唰”地一下全灭了，会堂里面漆黑一片，只听见噼里啪啦鬼哭狼嚎的声音。不一会儿，灯亮了，门开了，只见刚才举手反对的两个人脸上青一块紫一块，狼狈不堪。这时主持人又说：“对于刚才的议题，不同意的请举手！”等了半天没有一个举手的。为什么？谁不同意谁就会受到皮肉之苦，你说谁还敢举手？不过这还算是轻的，还有更要命的。有一个企业老总，他想对企业进行有关的经营改革，但是担心与手下的几个高管讨论会遭到反对，于是就对他们说：“明天是周末，大家都不要加班了。我想带大家去爬山，放松一下心情。”几个高管一听很高兴，认为他们的老总还是有点人性的。他们激动地一夜都没有睡好，第二天高高兴兴地跟着老总去爬山了。这个老总把这几个高管带到一座高高的山上，然后找到一处悬崖停了下来。老总对他们说：“你们每个人都用手扒着悬崖，身子就悬在下面。”几个高管按照老总的要求做了。只听老总说：“我现在想对公司进行一番改革，不同意的请举手。”这几个高管身子都悬在半空，下面就是万丈深渊，现在两只手扒着悬崖随时有掉下去的危险，如果再举起一只手，那肯定是必死无疑了，你说谁还敢举手？结果一个举手的都没有。老总说：“好，大家一致通过！”你说这多吓人，要是不同意命都没了，谁还敢反对？通过这个故事我们可以看到一个是独裁还是民主的问题。一个家庭要想做什么事情，夫妻、孩子都要聚在一起商量一下，何况一个企业？庙算，其实就是大家畅所欲言，总结意见，探讨智慧。庙算应该是大家智慧的结晶，而不是一个人发号施令、独断专行。当然这说起来很容易，但做起来比登天还难。独裁是庙算的大忌。
战国时期，张仪做了秦国国相以后，秦惠文王很信任他。为了打破齐楚同盟，张仪去楚国用重礼贿赂楚怀王宠信的靳尚。经靳尚推荐，张仪见到了楚怀王。张仪说：“如今天下只剩七个国家，其中齐、楚、秦三国最强。如果秦国和齐国联合，齐国就比楚国强；要是秦国和楚国联合，楚国就比齐国强。如今秦王打算跟贵国交好，可大王已跟齐国通好。要是大王能下个决心，跟齐国绝交，秦王不光愿意和贵国永远交好，愿意把商、於一带六百里的土地送给贵国，还打算把秦国的美女送给您做姬妾。不知您意下如何？”楚怀王听了，心中很高兴，但还是很谦虚，连忙说：“哦哦，秦王也太客气了！”楚怀王不顾屈原等人反对，答应和齐国绝交。楚怀王赏了张仪好多金银财宝，同时对张仪用心照顾，派人把张仪伺候得四肢酸软。等张仪要走时，楚怀王就派逢侯丑跟张仪去秦国接收六百里土地和美女。张仪和逢侯丑一路上吃喝玩乐，很开心。到了咸阳，张仪把逢侯丑安排在驿馆中休息，让他等候通知。
第二天，逢侯丑就去拜会张仪，张仪以养病为由闭门谢客。这样一连等了三个月都没见到张仪，逢侯丑于是去见秦王，说明张仪答应割让土地的事情。秦惠文王说：“相国答应的事，我一定照办。可是楚国还没有完全跟齐国绝交，我怎么能听片面之词呢？且等相国病好了再说吧！”逢侯丑再去见张仪，但张仪还是托词不见。逢侯丑只好派人把秦惠文王的话报告楚怀王。楚怀王说：“难道秦国还怕我和齐国绝交做得不够？”于是，楚怀王就派人去辱骂齐宣王。齐宣王气极了，转而和秦国交好。他派使臣和秦惠文王约定，一起攻伐楚国。张仪见离间楚、齐关系的计谋已经实现，就去上朝，在朝门口碰到逢侯丑。张仪故作惊讶，问：“怎么将军还在这里？难道那块土地你还没接收吗？”逢侯丑说：“秦王说要等相国病好了再说。现在咱们一起去见秦王吧！”张仪说：“何必去见秦王呢？我答应把我的封邑六里送给楚王，你现在跟我去接收好了。”逢侯丑大惊，说：“我来接收的是六百里土地，不是六里呀！”张仪说：“六百里，哪有这么便宜的事？秦国的土地，都是打仗得来的，怎能随便送人？别说六百里，六十里也不行！我说的是六里，是我自己的土地，不是秦国的土地，楚王大概听错了。”
这时逢侯丑才知道受了骗，马上回国向楚怀王禀报。楚怀王非常愤怒，大骂张仪是个反复无常的奸诈小人，并不顾大臣们的劝诫，立即发兵攻打秦国。没想到秦国和齐国联合作战，楚国大败。最后楚国不但没有得到六百里土地，而且连汉中一带的六百里土地也被秦国夺去了。
楚怀王随便动动脑子考虑一下，秦王也不可能把六百里的土地白白送出来。按道理，楚怀王和手下一批大臣能不能庙算出秦王不可能给六百里土地？能不能庙算出与齐国断交的结果？断交不仅会受到齐国的仇恨，秦国也并不会对楚国高抬贵手！这些是能庙算出来的，但为什么最后没有说出来呢？是因为楚怀王被那六百里的土地诱惑了，利欲熏心。其实楚怀王被欺骗，更重要的原因是他的一意孤行。
我们发现很多企业一开始都干得好好的，老总也谦虚得要命，有什么事情的时候，非常客气地请下属商量，那份心情就像是刘备三顾茅庐时的感觉。可一等到企业做大了，好像这个世界都是庸才，只有他自己是天下第一，做事独断专行，行事目空一切，时间久了，企业便开始走下坡路，甚至跌到谷底。
把智慧变成财富。我们每天有无数的奇思妙想，但往往一文不值。我们没有把智慧变成财富的思维，把自己的智慧看得非常低贱，以至于不断无偿地向他人提供这个那个的设想。要知道，所有不用花钱就能够得到的东西，即便是有价值也不会被珍惜。我们经常抱怨人生没有遇上伯乐，我们就埋怨自己时运不济、明珠暗投，其实主要问题还是出在了自己身上。同样，我们为什么得不到有价值的建议和设想？因为我们自以为是，认为自己的智慧对付遇到的困难已经绰绰有余。同时，我们认为凭借自己的名声和地位，有价值的建议就可以源源不断涌来。这些就是我们认为庙算只不过是走走过场，只不过是闲谈阔论，只不过是打发无聊的时间的原因。所以，当我们有了足够的认识和警醒，当我们的思维有了质的改变的时候，思维也就变成了智慧，所谓的庙算才有可能成功。
刚才说了，庙算是群体智慧的结晶，不是一个人发号施令、一意孤行。如何才能让庙算时人们提出的策略和方法更有价值并被重视呢？这就是智慧范畴的事了。
日本有一个叫冈田屋的百货公司，它的老板叫冈田。他在办公室处理完公事后，就到一些柜台前转悠。有两个顾客拦住冈田说：“我们觉得你们百货公司卖的切菜板旁边如果再设置一个小抽屉，里面可以放置刀具什么的，就会给我们顾客带来很大的方便，就不用在切菜的时候到处去找刀。”冈田表示：“我一定会将你们提出的建议反馈给生产商家。”顾客高兴地走了。冈田由此得到了灵感。随后不久，冈田就在冈田屋百货公司举办一次大型的活动，活动的标题是“向太太们购买设想”。凡是设想被采纳的，百货公司将奖励她们一万日元的购物券。这项活动让太太们很激动，各种建议、设想全都提出来了。冈田屋公司后来经常举办这样的活动，然后再将好的建议提供给厂家，让厂家根据市场的需求制订生产战略和生产计划。这样的活动为他们百货公司每年带来上亿元的收入。
庙算其实就是头脑风暴，各种设想都会被提及。这个故事不仅仅是一个头脑风暴的故事，其中另有重要的隐喻。人家冈田这个活动是“向太太们购买设想”，注意是“购买”！如此意义就不一样了。不花钱你就别想得到有价值的设想，不花钱你对再好的设想或许不够重视。只有花钱以后，你才会认真地对待，提设想或者提建议的人才会用心去思考，而不是信口开河。我们经常发现不论是企业还是商场，他们经常会在某个显眼的地方挂一个木盒子，也就是所谓的意见箱。挂归挂，很少有人往里面提什么建议。即使有点意见或者建议，也是没有价值的。你想，有价值的东西谁往这里填呢？你会把金子银子放进意见箱吗？当然不会。除了意见箱，很多企业或者单位有事没事就要组成人员开头脑风暴，从早晨9点“风暴”开始刮起，一直到晚上9点“风暴”还没有结束。刮了一天的“风暴”，但结果呢？似乎并没有什么影响。为什么呢？关键的建议没有人去说，所有说出来的都不是关键建议，所以尽管大家坐在那里一起吹，你一句我一句，其实是心照不宣：反正是打发时间呗。假如开头脑风暴时，大家围坐在一起，会议桌的中间堆一堆奖品，主持人说：“今天谁的建议被采纳，这奖品就归谁！”你看今天的头脑风暴会是什么样的情形？哪句有用说哪句，哪还有时间照顾什么兄弟姐妹的情面，专捡干的说，保证句句没有水分。这个头脑风暴一定是非常有效果的。只有吊足了参与者的胃口，不独裁，采取民主集中制，激励他们该说的要说出来，不该说的一时控制不住也说出来，那最终的庙算才更有作用和价值。
当然，庙算不是人越多越好。比如一听说要打仗，立即组织各级将领开会讨论，专题会、讨论会、小组会一开半年。等会议开完了，会场外那些值班的站岗的早已被换成了敌人，你说可怕不可怕？所以，没有能力谈不上庙算，有能力庙算的人也不在于多少，否则庙算就是走过场、走形式。所以说，没有庙算不行，但庙算没有能力支撑就等于没有。刘备三顾茅庐时，诸葛亮未出茅庐而知天下三分，这就是庙算的能力。如果诸葛亮对刘备说：“你两耳垂肩、双手过膝，有帝王之相，更关键的是你想光复汉室，深得人心，所以你振臂一呼必将应者云集。到时不管是曹操还是孙权，你都可以把他们套上绳子，想怎么玩就怎么玩。”我相信刘备听诸葛亮说完以后，肯定二话不说抽出宝剑对他像劈柴火似的。就算刘备不劈，张飞也肯定用长矛戳。再比如诸葛亮与周瑜签订生死合同，三天要搞出十万支箭，否则提头来见。如果诸葛亮没有能力，他敢签订这个生死状吗？除非他想死又不忍自己下手。
庙算不可自作多情。什么叫自作多情？一位匆匆而过的美女无意间瞥了你一眼让你失眠半年，这就叫自作多情。自作多情是不了解对方，随意揣度，是将自己的看法随意强加给他人，是不敢面对现实的自我安慰，是不知彼不知己的自我陶醉。因为我们自作多情，我们助长了情绪的火焰，我们丧失了逻辑判断，我们忽视了调查研究，我们的每一次行动似乎都是凭借自己的感觉，总是以自我的思维观念看待世界上所有的一切。我们每个人都曾自作多情过，但这不过是一种精神上的调剂，千万不能让自作多情最终支配我们，否则我们所有的经历都可以成为喜剧，但结果注定会成为悲剧。(https://www.daowen.com)
刘邦打下了大汉江山，志得意满，有事没事就会修理修理与他一起打江山的战友们。有的被抓起来坐牢了，有的干脆就被杀头了，这让人非常恼火，但又敢怒不敢言。大臣彭越想，这么折腾早晚会轮到自己的头上，还不如先反了。但忙活了半天，感觉推翻刘邦根本就不现实，还是算了，一切就听天由命吧。谁知彭越准备造反的消息传到了刘邦的耳朵里，刘邦很生气，但考虑到彭越虽然有造反之心，但毕竟也没有什么具体的举动，还属于意识范畴，于是就网开一面没有杀他，而是要把他发配到遥远的汉中。彭越知道以后，心想：这发配的地方也太远了，能近一点就好了。于是他思虑再三，找到了刘邦的老婆吕雉。彭越向吕雉求情，吕雉说：“兄弟，包在我身上，这些都是小事。我见到老公就帮你说说。他要是不听，我就死给他看。”彭越激动地说：“别别别，嫂子，你说这话也太让人感动了。”彭越告别嫂子高兴地走了，回到家里等着好消息。可是一等也不来，二等也不来，最后等来了刽子手。彭越问：“这到底是怎么回事？”刽子手说：“你都是临死之人了，搞明白了会很伤心的，安心走吧。”最后彭越一直到死都不知道自己为什么会死。原来吕雉见了刘邦以后，并没有为彭越求情，反而对刘邦说：“你要把彭越发配到汉中是吗？你是不是有病啊？那里可是易守难攻的地方。他要是去了，你的江山就不安稳了。”刘邦说：“那把彭越发配到哪里安全呢？”吕雉说：“那还用问，阎王那里。”刘邦一听，恍然大悟，连忙赞美老婆：“妙啊，老婆！我实在是佩服你！”就这样，彭越迷迷糊糊地去阎王那里报到了。这个故事里，彭越只看吕雉是他嫂子了，根本就没有分析和判断吕雉是什么样的人，导致了自己被杀。有时候，人就是死在自作多情上。
庙算是“计算”，更应是“算计”。庙算绝不是坐在那里拨算盘，像个财务似的。庙算是智慧与谋略、勇气与胆魄。庙算是在被动中寻找主动，在危机中探寻机会。庙算不是双方信息累加，而是不同因素乘除；庙算不是静态分析，而是动态把握；庙算不是人数的多寡，而是智慧的高低；庙算不是眼前的情境，而是未来的态势；庙算不是规划现有的方案，而是努力打破现有的布局；庙算不是设法应对，而是善于去调动。如此才能做到运筹帷幄之中，决胜千里之外。
我们看一下苏代赴秦救赵的故事。战国时期，秦赵长平之战，秦国大将白起灭绝人性，竟然下令坑杀了四十多万赵国士兵。这还不算，他还想乘机攻下赵国都城邯郸，一举灭掉赵国。此时的赵国从上到下都感觉末日即将来临。赵孝成王更是食不知味，精神萎靡，后宫群妃急得牙疼。当时赵国平原君有个门客，名字叫苏代。他对平原君说：“我跟着你混吃混喝这些年，现在国难当头，到了我展示才华的时候了。”平原君看着苏代，半天也没有看出他有什么才华，他说：“你去对赵王说你有才华吧，也许他能发现你有什么才华。”于是苏代毛遂自荐找到了赵王，如此这般说了一番，最后说：“你只要给我大量的金银财宝，我一定办妥。”赵王一听，心想：你说了半天原来是为了金银财宝。但这个时候赵王也管不了那么多了，只要有人能解赵国之围，多少金银财宝都可以。苏代到了秦国，开始大手笔地花钱。他很快见到了秦昭襄王最信任的大臣范雎。苏代跟范雎说：“我不过就是一个门客，赵国的死活跟我的关系也不大。我主要是为你考虑。”范雎说：“你为我考虑，你是我的亲戚？有话就直说，别废话。”苏代说：“现在您的地位在大将白起之上，并且还深得秦王的信任。可是如果白起一举攻下赵国，然后继续攻下其他国家，战绩卓著，将来他的地位一定在您之上。您要知道，白起这个人可不是好相处的。”说完看着范雎。范雎说：“那你说我该怎么办？”苏代说：“您要劝说秦王，士兵长期作战需要休整，不能兵劳民疲。现在赵国已经不是秦国的威胁。只要赵国愿意割让土地求和，秦国就可以立即撤军。”范雎看了苏代半天，然后说：“你回去吧。”很快，苏代听说秦国下令白起撤军，白起心不甘情不愿地回到了秦国。苏代凭借三寸不烂之舌，通过庙算和巧妙的贿赂手段，解了邯郸之围。后来赵国国力恢复，又要与秦国开战。秦王让白起领军前去作战。白起想起当年的情况，余怒未消，假装生病不去。几个月之后，秦军战败的消息不断传来。秦昭襄王迁怒于白起，命他即刻动身。白起只得带病上路。当白起行至杜邮，秦昭襄王赐给白起一把宝剑。白起拿起宝剑端详半天，心潮起伏，遂自杀身亡。门客苏代在赵国的危急关头，通过周密的分析得出结论：只有从秦国内部下手才能解邯郸之围。
计算是有形的分析，算计是无形的策划。计算是技术，算计是谋略。计算是山高水长，算计是风云变幻。计算是算计的基础，有计算不一定有算计，但有算计一定有计算。计算并算计称为庙算。
找准弱点，干掉优势。所有的庙算都是为了取得最终的胜利，而庙算的关键一环是找准对象、了解对象，也就是知彼。知彼的核心在于知人。谁是我们真正的敌人，谁是我们真正的竞争对手，竞争对手的弱点在哪里，如何利用这个弱点，这是战争之前和战争过程中庙算是否成功的关键所在。庙算不是似是而非，庙算不是侥幸，因为所有的侥幸都是自己的不幸。所以，不可侥幸从事。就算侥幸偶尔得手，但最终肯定是性命不保。看见猫挂串念珠就认为是佛，那老鼠也太天真了。别以为红灯可以侥幸地去闯，一次两次三次都行，总有一次会听到“咣当”一声，然后就彻底地离开这个世界，即便不死，坐在轮椅上，余生也很难过。
三国时期，刘备率领十万大军围困汉中，曹操一听，立即率领四十万大军来攻打。他们隔着一条汉水对峙起来。诸葛亮一向喜欢搞点花样，于是就沿着汉水考察地形。他发现不远处的汉水边有一个高丘，距离河对岸的曹营不是很远，于是就有了馊主意。他安排赵云在这个高丘边隐藏起来，并且带上锣鼓，一旦听到暗号，赵云就命令士兵拼命地敲锣打鼓即可。赵云一听，不明白这是什么意思，莫非军中还要建立一个锣鼓队？他就问诸葛亮，可诸葛亮一向善于装神弄鬼，就是不告诉他实情。诸葛亮对赵云说：“这你就不要管了。你按照我的意思办就行。只准敲锣打鼓，不准向曹营进攻。”赵云跟着诸葛亮的时间久了，也习惯了他的领导作风，只好答应了。到了晚上，诸葛亮看到对岸曹营的灯渐渐熄灭了，知道他们都要休息了，诸葛亮命令赵云立即带队开始敲锣打鼓。曹营士兵正准备好好睡觉，突然听到对岸声音震天，以为敌军来犯，便连忙穿衣戴帽紧急集合。可等曹营士兵一切准备妥当，对岸刘备那边又非常安静，根本就没有来侵犯自己。一场虚惊过后，曹营士兵又开始脱衣脱帽准备睡觉。刚刚有了睡意，对岸又是锣鼓喧天，曹营士兵没有办法又慌忙起来应对，结果还是没有发现蜀军来偷袭，如此三番，搞得曹营士兵一夜没有合眼。曹操知道这是诸葛亮的疲军战术，坚持了几天后，看自己的士兵个个都像喝醉了似的哈欠连天，只好下令往后退回三十里。因为不撤回三十里，就不能让士兵大胆睡觉。曹操想：现在退回了三十里，士兵们不就可以安心睡觉不受骚扰了吗？魏军一退，诸葛亮立即下令蜀军过河，背水安营扎寨。诸葛亮下令蜀军进攻魏军，如果魏军来战，要假装失败，把辎重全部丢下，跑回到汉水岸边。曹操觉得奇怪，因为背水扎营是兵家大忌，蜀军又假装失败，也不知道诸葛亮葫芦里卖的是什么药。就这么三番五次，曹操实在受不了诸葛亮这种折磨，干脆下令撤军，不跟诸葛亮玩了。
这个故事中，诸葛亮的庙算就是抓住了曹操的多疑和谨慎的弱点。如果不了解曹操，万一曹操下令追击，估计蜀军都会被赶进汉水瞬间变成河蟹。枪支弹药的发明取代了弓箭长矛，机械化的使用代替了牛马耕作、人拉肩扛，彩电的出现淘汰了黑白电视等，也可以理解为干掉对手的“弱点”，这个“弱点”就是落后的技术。
花美经不住风雨，树高难敌斧锯。花美较之于风雨显其弱，斧锯较之于树高显其强。庙算就是要找准对方弱点进攻。滴水可以穿石，绳锯可以木断。滴水磨石以坚，绳索锯木以韧。庙算就是要干掉对方的优势。
致人而不致于人。鱼因诱饵而上钩，鸟因虫粮入牢笼。世界上有调动，就有被调动。有因财而死，有因色而亡。海因广阔吸纳百川，天因宽广苍鹰翱翔。简单普通的道理，都深谙玄机，要把这些玄机藏匿于庙算之中，才能最终如孙子所说：“致人而不致于人。”
首先看南阳守将张绣是如何将计就计“致人而不致于人”的。东汉末年，曹操带兵进攻南阳。南阳将领张绣看曹操人多势众，干脆躲进城里高挂免战牌，死活不战。曹操硬打硬冲十多天，根本攻不下来，因为南阳城墙坚固，还有护城河等阻挡。曹操食不甘味，心急如焚，沿着南阳城四周进行实地考察。他有一个重大发现，那就是南阳城的东南角城墙破败，戒备松弛，于是喜出望外，连忙转身回营，准备晚上将主力暗中布置在东南角，而将部分老弱病残士兵派去西北角，并让他们虚张声势迷惑张绣，让张绣以为他们要进攻西北角城墙。曹操暗中窃喜：我真是太有才了！没想到曹操白天考察南阳城四周的时候早就被张绣看在眼里，知道他一定会采取声东击西的策略，连忙安排主力部队埋伏在东南角。曹操炸开东南角城门鱼贯而入以后，只听喊声震天，他大吃一惊：这是怎么回事？他做梦也没有想到自己中了张绣的算计，连滚带爬逃了出来，连自己的马匹都丢了，两只手抖动得厉害。这一次使曹操部队伤亡惨重。曹操觉得再这么整下去，说不定命都没了，于是撤军回到了北方。有时候，我们一厢情愿地算计对方，往往容易忽略对方也在算计着我们。这个算计就是孙子在《始计篇》中说的庙算。
第二次世界大战时期，斯大林格勒保卫战是一次著名的战役。当时德军为了取得这场胜利，每天都动用大量的轰炸机对斯大林格勒通往各地的火车进行狂轰烂炸，目的就是切断苏军的运输线，让他们的粮食和武器得不到及时补给。如何解决这个问题，让苏军指挥官陷入了苦恼。没事就召集各级将领进行研究，也就是孙子说的开始不停地“庙算”。算算自己还有多少粮草、多少武器、多少士兵，还能够坚持多久，一个个脑子就像是算盘，天天噼里啪啦计算不停。算来算去，还是不断地被炸，个个心急如焚。这时有一个负责火车调控的小军官，对德军的轰炸总结出了一个规律，那就是轰炸机专门轰炸开往斯大林格勒方向运输物资的火车，从斯大林格勒开出去的火车从来不炸。他立即将这个消息告诉了指挥部。指挥首脑一听，立即研究出一个计划，那就是将所有运往斯大林格勒方向的火车头放在火车的后边，以此迷惑敌人的轰炸机。因为飞机的速度一般都很快，而火车的速度又很慢，飞机在天空上是无法判断火车的行驶方向的，他们只要看火车头往哪个方向，就知道火车是往哪个方向开的。这样一来，所有开往斯大林格勒的火车头因为放在火车的后边，轰炸机就会以为这火车是从斯大林格勒开出的，为了节省炸药，他们就不会轰炸。这样就解决了斯大林格勒粮食、武器等物资以及士兵的补给问题。
这个案例告诉我们：庙算不是静止地算算自己的实力如何或者敌人的实力如何，庙算也不是动态地考虑用什么方法取得计划的成功。庙算是在现有条件下一种主动性的布局，达到迷惑敌人、使敌误判的目的，从而保证自己计划成功。这种致人而不致于人的策略，用在庙算上是最高的智慧。
未战之前定胜负。鼠是猫的菜，羊是狼的菜，这些都没有悬念。如何让你成为我的菜，或者让我成为你的菜，你我之间就有了智慧较量。而最终谁是谁的菜，是由智慧的高低决定的。
庙算表面上是整体上的形势判断，其实本身就是早已开始的无硝烟的战争。一般认为，庙算就是作战前的战略制定。刘备三顾茅庐时，诸葛亮就告诉刘备：曹操挟天子以令诸侯，拥百万之众，不可与之交锋；而孙权占据江东历经三世，国富民强，可以作为联盟，但不可图占。诸葛亮对对手分析得很透彻，以至于让刘备下定决心聘用了他。
不要认为庙算仅仅是对形势的判断，仅仅是战争前的战略制订和预测。不是！庙算就是战争，是有形战争之前的无形战争。庙算的成败就是战争结局的成败，庙算决定战争的结果。
春秋时期，晋国的晋文公联合秦国的秦穆公攻打郑国，郑文公很着急。郑国毕竟是个小国，现在晋国联合强大的秦国一起攻打自己，就是全民背诵《孙子兵法》也无济于事了。这种情况还怎么算？算来算去都是死路一条。也许是天无绝人之路吧。有一位汲汲无名的老臣被郑国大夫佚之狐推荐给了郑文公，这个老臣叫烛之武。烛之武从年轻时候干到现在从来就没有被重用过。这次他被派上了用场。烛之武没有办法，只好说：“让我去会会秦王吧。”
晚上，士兵们找来一根结实的绳子，捆住烛之武的老腰，慢慢地把他送到城墙下面。此时整个郑国已经被秦国和晋国包围了。烛之武刚刚被送了下来，就被秦国的士兵抓住了。他们一看是个老头，就问：“郑国就派你一个人来闯营吗？”烛之武说：“我有大事要见你们的秦王。”于是士兵们就把烛之武五花大绑着带去见秦穆公。秦穆公说：“你是一个将死之人，半夜三更地跑来有什么话说？拉出去砍了！”烛之武连忙说：“别急，等我跟你说几句话再砍我也不迟。”秦穆公一想也是：“那你就快点说吧！”烛之武说：“我死了是小事，就算是郑国灭亡了对于我来说也是小事，关键对于你们秦国来说是要摊上大事。”你看烛之武说的话还是非常吸引人注意力的。秦穆公好奇地问：“我们秦国摊上什么大事了？”烛之武说：“我们郑国是个小国，而你们秦国和晋国是大国，两个国家来攻打我们郑国，郑国灭亡是注定的。问题是郑国灭掉以后，你们秦国与晋国怎么分割我们郑国的财产呢？”秦穆公不得不接话说：“二一添作五，我们秦国和晋国各得你们郑国的一半财富。这还有什么悬念吗？”烛之武说：“你们秦国和晋国的经济实力基本相当，分了我们的财富以后，经济实力还是相当。问题是我们郑国的土地你们怎么分呢？”秦穆公说：“自然还是各得一半。”烛之武说：“晋国在我们的西边，与我们郑国是邻国，而你们却在晋国的西边，中间隔了一个晋国。你想啊，晋国会在自己的国土上让出一条路来给你们去管辖所分的一半土地吗？”秦穆公没有说话，陷入了沉思。烛之武接着说：“我们的国土你们就是分了一半也没有办法来进行管辖，最终只能给晋国。现在晋国的国土是比你们秦国小，但得了郑国的国土以后，与你们秦国的土地就相当了。晋国如果再想扩张领土，只有攻打你们了。这才是我最关心的问题。”秦穆公说：“那我该怎么办呢？”烛之武说：“你们不要攻打我们郑国。我们与你们在晋国的两边可以左右牵制他们。如果晋国攻打你们，我们就在晋国的后边骚扰；如果你们想攻打晋国，我们就让晋国身后受敌。这样，大家都相安无事。”秦穆公听完，思考片刻，一拍大腿，说：“妥！”然后立即跑过去帮助烛之武解开绳索，说：“是你救了我们秦国！”接着秦穆公立即下令撤军，并留下一支部队帮助郑国守城。这就是历史上有名的“烛之武退秦师”。
烛之武通过对形势的分析和判断，以及对未来的准确预测，最终说服了秦穆公。一场必败的战争因为烛之武有理有据的分析，瞬间转危为安，这就是我所说的“庙算本身就是一场没有硝烟的战争”。所以，庙算是责任与担当，是运筹帷幄的能力，是刀光剑影的智慧较量。
不得不提醒一句，我们说的“庙算”，更多的是在很短时间内的战略运筹和布局。有的“庙算”是放在很久的时间里进行考虑，可能不是一天、一月、一年，而是十几年、几十年甚至上百年！在这样一个相当长的时间里，每一个“短期”的“庙算”其实又可以看成是一种“战术”，是为了实现最终的“庙算”目标。