网络环境下高校物质文化建设所起的作用
（一）熏陶的作用
校园人在校园物质建设过程中，不仅能够实现知识的重铸、情操的熏染，还可以实现人生境界的提升。古希腊罗马时期就有知识、智慧、德性三者相互联系之说。苏格拉底主张的知识与道德修养的关系与传统的东方伦理观点相反，他认为没有德行是因为没有知识，当一个人有了知识之后，就不会干出道德败坏的事。这是典型的西方唯理智主义的伦理观。我国近代在海内较有影响的“新儒学”代表之一熊十力认为，西方哲学只重视向外认识客观的世界，不重视向内认识人的心灵，不懂得人的心灵是与宇宙的本体相通的。要认识宇宙的本体，必须返观人的本心，不能向外探求。[1]校园物质文化建设必须融中外哲学思想、伦理精神于一体，通过有形的“物”去“化人”“育人”，使校园人从中受到熏陶，得到升华。同时，物质环境又通过人的智慧、知识赋予物以人的意义，对人进行无声的教化和间接的教育，使人在熏陶中得到知识的重铸、情操的熏染和人生境界的提升。
（二）审美的作用
校园物质文化可以在校园环境的绿化、美化、净化等方面发挥美育功能，在给人以美的享受的同时，要求人们与校园环境的美丽、和谐保持一致，使人心情舒畅。其他场所如公园也有绿化、美景，也能使人产生美感，但对话的文化氛围不够，因而对话的效果不明显，很难让人有空灵、超越之感，可见，公园的审美效果与校园环境的审美效果有明显区别。曾任哈佛大学文理学院校长的罗索夫斯基反复强调，校园内“工作场所的物质环境，其影响是巨大的，对此，我每天早晨都能体会到：当我穿过市内肮脏的哈佛广场而进入哈佛大学校园时，好像在沙漠中找到了一块绿洲，立即感到心旷神怡，使人清新地开始一天的工作”[2]。可能哈佛广场并不肮脏，其他任何校外的许多公园都很美丽，但是它们与校园物质文化环境相比，其审美功能和审美效果却有着很大差别，这是因为校园物质文化具有特殊的对话功能。(https://www.daowen.com)
此外，校园物质文化建设的过程也是与文化艺术对话的过程。通过欣赏体验，高校师生可以有许多感悟；通过对话思考，高校师生可以有不竭的动力。清华大学早期建筑、北京大学未名湖燕园建筑、武汉大学的标志建筑、东北大学旧址之所以被列为国家文物保护单位，不仅是因为它们的校史长、名人多，还因为它们有较多的文化艺术价值和较高的历史价值。国家保护这些名校建筑，也是在保留一种文化痕迹，保留对历史、文化的珍贵记忆。北京大学校园又称燕园，地处北京西北郊区海淀台地边缘，自20世纪50年代以来，人们先后多次在校园里发现新石器时代的遗物和遗存，出土了战国时期诸多遗址、墓葬和文物，1997年在理科楼群工地又发现了新石器晚期文化遗存。这些历史文物证明燕园地区已有近5 000年的人类活动历史。北大燕园地下埋藏的文化，不但记述了本地区的历史文化，而且为燕园景观增添了深厚的文化内涵。也许很多高校不能有北大这种深厚的历史文化底蕴，但学校的管理者也应该着力去建设高校的物质文化，从而提升其审美作用。
（三）标识的作用
校园物质文化通过各种形式，直接或间接地延续着校园历史和文化，从而使其具有标识校园特征的意义。校园物质文化的标识功能在强调科学发展、和谐发展的今天有着重要的现实意义。英国大学物质环境建设有许多经验值得我们借鉴，其中很重要的一点就是他们强调维护校园历史和维护校园文化特征。他们注意在保留学校传统、传承文化的基础上，“修新如旧”，使校园物质环境保持协调一致的风格，而没有“推倒重来”的例证，甚至连一块砖都不能动、一堵墙都不能乱拆。这在一定程度上与欧洲民族有强烈的历史文化意识有关。
清华大学建筑学院吕舟教授在谈到北京的建筑时感慨地说：“改革开放以来，我国建筑开始变得千姿百态，并千奇百怪了。”[3]分析其原因主要有两点：一是大量的建筑在复制和抄袭中弱化了个性；二是所谓的“标志性建筑”在外形上极度夸张。有形建筑增加高度、扩大空间容易，但是注入文化的意义很难。虽然英国的牛津、剑桥、曼彻斯特大学都是具有百年以上历史的老学校，但是学校的道路仍是原来的道路、石砖仍是原来的石砖，虽然普通、陈旧，有的甚至由于年代久远磨得发亮。但是，当人们走在这具有百年历史的道路上、踩着那磨得发亮的石砖时，仍会对这些具有深厚文化积淀、有着历史记忆的老牌高校怀着崇敬之情。英国老牌高校还有一个共同的特点，即没有雄伟的大门，没有集中的现代建筑，内部装修普通。即使有些特别需要的新建筑，其高度、风格和用材都和主建筑保持一致的风格。在这一点上，他们的做法对我国高校物质文化的建设具有借鉴意义。