序跋文体写作
图书辅文是图书的有机组成部分，考量一个编辑水平重要一条就是对各类图书辅文能否操作自如。图书辅文类别繁多，作为编辑都应熟知其模式功能、掌握其写作技巧。
图书辅文的类别主要有：封面文字和书名页文字；内容提要、作者简介、出版前言、出版后记、凡例和封面宣传语；序、前言；跋、后记；目录；注释（脚注、文后注、呼应注、译注、自注、原注、编者注）；附录；参考文献；索引；大事年表；名词解释；释名对照表等。
辅文的功能在于：第一识别性，如版权记录页、图书在版编目数据；第二介绍性，如内容介绍、作者介绍、宣传语；第三说明性，如前言、序言、后记、跋、凡例；第四参考性，如注释、参考文献、名词解释、大事年表；第五检索性，如目录，索引。
辅文的作者，可以是著书者，可以是责编，也可以是第三者。
辅文的作用是：保证图书的完整性、强化图书的功能、指导图书购买和阅读、有利于准确快捷的检索。
编辑职责就是根据每本书的特点与需要：选择辅文设置、选择辅文作者、审读加工辅文。
图书辅文编辑写作主要应掌握序、跋和书评。
什么是序？序的概念和分类如何？
序，又称叙，序言，弁言、叙言，写在前面的话。是放在书籍正文前面的独立的文章，既可以无标题，也可以有标题；可以是一篇，可以是多篇。但它和前言、引言、绪论不一样，因为后者往往是书籍正文之一部分。序长短不限，只要言之有物，自序忌盲目自赏，他序忌无原则吹捧。
序和前言的要素所表达的内容不同，序多用于学术价值与文化内涵较高的作品，而前言多用于教材或演绎作品。还有时前言与结语相对应，完全是书籍正文组成之一部分。
序，原本是一种中国古老的文体。汉代以来，序这种体裁不断演变，有的近似论说文，有的近似记叙文，还有的还很像是抒情散文。例如《史记》中的书、表、传的序，都是有感而发的议论。或借以抒发自己政见，或臧否所记叙的人物，或指陈史实中经验教训。《战国策序》也是通过历数春秋到战国社会变迁，表达作序者的道德礼义观，以及对各国君臣乃至纵横游说之士的品评。后来的“史序”几乎都继承了此类序文的传统，以议论为主。如欧阳修编撰的《新五代史》，其中《伶官传序》即如此。
以叙事为主，夹叙夹议的序不多见，但也有，如韩愈的《张中丞传后叙》。这是作者读了李翰所做的张巡传后写在该传后面的一篇文章，主要补充记载张巡的事迹，匡正了李翰传文之缺失。因此这篇文章虽然以叙事为主，但是仍然还是序。
抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。柳宗元的《愚溪诗序》和欧阳修的《释秘演诗集序》，虽然前者是为自己的诗作所写的自序，后者是为他人的诗作序，但都抒发自己情怀色彩浓重，不过，序的抒情，也都没有脱离议论和叙事。
在中国古代，序又称为“引”。唐代刘禹锡所做的序，都写作“引”。宋代苏洵所做的序也都写作“引”。这是因为刘禹锡的父亲叫刘绪，绪、序同音，苏洵的父亲叫苏序，序与序同音同字，因为古礼讲究要避讳，所以二人改序为引。在中国文学史上，由于刘、苏的巨大影响，后来者竟纷起效尤，渐成风尚，将序称作“引”，致使“序”“引”并行。徐师曾《文体明辨》说，是“唐以后始有此体，大略如序而稍简短”。也许，这种“引”后来又演变为近现代图书中“引言”“导言”。
跋是写在书后或文后的序。跋，一说足后跟为跋，如鞋跋子。故书的正文后的短文章曰跋。又说许慎《说文解字》称，跋通犬，跋，形象地解释描绘为：用绳子拴拌着狗（犬）的腿。致使狗行走艰难，落在后边。故书的正文后的短文章曰跋。序、位置顺序在古代并无定位，也无明显区别。故称“序跋文体”。如《史记》写的《太史公自序》、扬雄写的《法言·序》都在正文之后。后世才能渐有“序前跋后”的格式，跋自从序固定在书、文的前边以后，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见、考证等内容写上去，就写在书、文之后，称为后序或跋。跋与序虽然是一回事，但在语言上却略有不同。渐渐地，跋或后序实际成了对序的再补充，所以文字一般都简劲峭拔，不像序那样内容详细丰富、条分缕析。
序的分类有自序、他序、代序、原序、新序。序的作者、内容、文风尽管不尽相同，要素有三：一般包括对书作者介绍、作品分析、价值评估，以及对作品涉及的某些问题的深入探讨等。
他序：非书作者自己而由他人撰写，署“序”即可。如自序和他序并存，他序应排在自序之前。
自序：由书作者自己撰写，文章内容一般包括创作意图、基本内容、编撰体例、写作背景、资料来源、读者对象、所获帮助、存在问题等，大都是不宜写入正文，而又有必要向读者交代清楚的问题。
如鲁迅《中国小说史略》中的“序言”：
中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什一，故于小说仍不详。
此稿虽专史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶当讲述此史，自虑不善言谈，听者或多不燎，则疏其大要，写印以赋同人；又虑钞者之劳也，乃复缩为文言，省其举例以成要略，至今用之。
然而终付排印者，写印已屡，任其事者实早劳矣，唯排字反较省，因以印也。
自编辑写印以来，四五友人或假以书籍，或助为校勘，雅意勤勤，三年如一，呜呼，于此谢之！
一九二三年十月七日夜，鲁迅记于北京
再如黄遵宪《〈人境庐诗草〉》自序：
余年十五六，即学为诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之，虽一行作吏，未遽废也。士生古人之后，古人之诗号专门名家者，无虑百数十家，欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人；今之世异于古，今之人亦何必与古人同？(https://www.daowen.com)
尝于胸中设一诗境：一曰，复古人比兴之体；一曰，以单行之神，运排偶之体；一曰，取离骚乐府之神理，而不袭其貌；一曰，用古文家伸缩离合之法，以入诗。其取材也，自群经三史，建于周、秦诸子之书，许、郑诸家之注，凡事名物名，切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书、会典、方言、俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也，自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏，迄于晚近小家，不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。诚如是，未必遽跻古人，其亦足以自立矣。然余固有志而未能逮也。《诗》有之曰：“虽不能至，心向往之。”聊书于此，以俟他日。
光绪十七年（1857）六月，在伦敦使署，公度自序。
1924年，孙中山先生给伍超《新闻学大纲》一书写的“序”是一篇很典型的“他序”。
该“序”全文如下：
伍君以新著《新闻学大纲》嘱序于余。序曰：新闻事业非易事也，而为新闻记者，尤非易事。社会之嫉视，个人之劳苦，固无论矣；即事业之难以进行，职务之难以活动，又岂他人所能洞悉哉？今伍君新自美返，以其所学示人，盖亦有感于我国新闻事业之幼稚，思有以补救之耶？
夫新闻记者之在欧美者，所负之职务者极重：非唯政治之发动，足以导其机；学术之进境，足以救其偏；风俗之隳败，足以匡其失；即社会之改革，人心之纠正，亦唯记者是赖。记者乎！尔亦知其职权之重要否耶？
吾国今日，外逼于强权之压境，内则因奸邪之横行。国事蜩螗（tiao tang），民生涂炭。祗可籍以一呻吟者，舍新闻记者外，更属诸谁何？然国人于新闻事业，素皆漠视；对于记者，尤多目之如蛇蝎，此虽国民未具常识之所致，要皆记者自为之耳！
试观各地之所谓访员者，或称有闻必录，徒为风影之谈；或竟闭门造车，肆作架空之语！及至真相暴露，则又如风马牛之不相及。于此，而求新闻记载之有价值，不亦南辕北辙乎？究其原，未明新闻事业之本旨耳已！
伍君此著，立论本于国情，举例由于实践，直接裨益于新闻事业，间接有造于国家社会，亦可谓应时势之需要者矣！
民国十二年十一月，孙文
清末文坛有一佳话：梁启超原本为友人蒋方震所著《欧洲文艺复兴史》写序，但越写越长，最后写成与《欧洲文艺复兴史》于文字篇幅相当的《清代学术概论》一文。正如本人所说“既而下笔不能自休，遂成数万言，篇幅几与原书酹；天下古今，固无此等序文；脱稿后，只得对于蒋书宣告独立矣”。梁启超《清代学术概论》成书后，反过来请蒋方震又给自己《清代学术概论》写了序。因此，2005年上海世纪集团“文库丛书”出版梁启超《清代学术概论》时，有自序、第二自序和蒋方震序，出版说明，前言。集中地揭示自序、他序、出版说明，前言等图书辅文的本质属性。
代序：是指序作者特意选用来代替序言的某篇文章。“代序”二字放在该篇文章标题后的原括号内。一本书有了代序，就不应再有自序和他序。下面，我们分析徐志摩给自己诗集《翡冷翠的一夜》写的代序。
《翡冷翠的一夜——给陆小曼》（代序）：
小曼：如其送礼不如过期到一年的话，小曼，请你接受这一集诗，算是纪念我俩结婚的一份小礼。秀才人情当然是见笑的，但好在你的思想，眉，本不在金珠宝石间！这些不完合的诗句，原是不值半文钱，但在我这穷酸，说也脸红，己算是这三年来唯一的积蓄。我不是诗人，我自己一天明白似一天，更不须隐讳；狂妄的虚潮早已消退，余剩的只一片粗的不生产的砂田，在海天的荒凉中自艾。“志摩感情之浮，使他不能为诗人，思想之杂，使他不能为文人。”这是一个朋友给我的评语。煞风景，当然，但我的幽默不容我不承认他这深入骨髓的看透了我。煞风景，当然，但同时我却感到一种解放的快乐。
“我不想成仙，蓬莱不是我的份，
我只要地面情愿安分的做人……”
本来是！“如其诗句的来”，诗人济慈说：“不像是叶子那么长上树枝，那还不如不来的好。”我如其曾经有过一星星诗的本能，这几年都市生活早就把它厌死，这一年间我只淘成了一首诗，前途更是渺茫，唉，不来也罢，只是我怕辜负你的期络。眉，我如何能不感到惆怅！因此这一卷诗，大约是末一卷，我不能不郑重地献给你，我爱，请你留了它，只当它是一件不稀罕的古董，一点不成品纪念。……
附志：本书的封面图景，翡冷翠的维基大桥的节景，是江小鹏先生的匠心，我得好好的道谢；我也感谢闻一多先生，他给过我不少的帮助，又为我特制“巴黎的鳞爪”的封面图案。
志摩1927年秋
代序最大的特点是，表面上，这篇文章（信）似乎与该书没有多大关系，讲的是另外的事情，但是，细细品来，代序和该书却有不可分割的血脉相通的关联。徐志摩给妻子陆小曼的信，实际上道出了他创作白话诗的灵魂。
原序：大多只存在于引进版图书中，指初版文字的序言。如有译序，译序要放在原序之前。译序，应说明翻译缘由，翻译过程，翻译分工，也可以对该书原作者进行介绍，对原著进行评价，假若是修订版本，还需讲清补充了什么内容，观点有何改进。
新序：如和旧序同时存在，应在旧序之前，旧序要改名为“初版序”，新序应该讲作品有何新的变化。
恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》除有口号页文字（印有“全世界无产者，联合起来！”字样）、编辑说明页外，有原序一（1884年第一版序言）、原序二（1891年第四版序言）。编辑说明即起“新序”作用。
凡例：又称“发凡”“例言”“编例”等，置于的正文前，以示著作内容大旨和编撰体例的文体。“凡例”一词源于晋杜预《春秋经传集解序》：“其发凡以言例，皆经国之常制，周公垂之法，史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”唐刘知已《史通·序例》曰：干宝“重立凡例，勒成《晋纪》。邓、孙以下，遂蹑其踪”。指干宝《晋纪》、邓粲《元（帝）明（帝）纪》、孙盛《晋阳秋》都写了“凡例”。但最早的是孔子。它是指书的作者或编者为使读者事先对本书有所了解，从编排技术角度就本书正文中的用字、词、符号、略语、引用等，在卷首加以说明，即一本书的编篡体例说明。需要撰写“凡例”的多是工具书，一般的辞典、地图册、资料类书、经过编订的古籍等。
凡例主要包括：本书编辑过程中使用的体例、编辑方法、编排方式；读者使用本书的方法与注意事项；分条列款、有主有次地逐条叙述。它是保证全书编写体例统一的准绳，也是读者了解书的脉络、结构、便于使用阅读、检索的钥匙。凡例格式固定，多为大型工具书内容分条例类。如《辞海》“凡例”分：词目、字体与字形、注音、排列、其他等5大类。《现代汉语词典》“凡例”分：条目安排、字形和词形、注音、释义4大类。