郁病音乐疗法的理论根据

答：随着古代中华文明的全面发展，音乐保健治疗的意识和方法也得到完善，以《乐记》音乐理论和《黄帝内经》的五音学说为集中代表，形成早期的中医音乐疗法的思想体系。《灵枢·五音五味》有专章命题论述，从性质和部位上，分别说明五音和脏腑阴阳经脉的密切关系，并指出在调治时应取的经脉。

《素问·阴阳应象大论》和《素问·金匮真言论》把五音阶中宫、商、角、徵、羽与人的五脏（肝、心、脾、肺、肾）和五志（怒、喜、思、悲、恐）等生理、心理内容用五行学说有机地联系在一起，并详细地提出：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐。”《灵枢·阴阳二十五人》根据五音的多与少、偏与正等属性深入辨析身心特点，是中医阴阳人格体质学说的源头，由此可见辨证配乐的思想。

《灵枢·忧恚无言》曰：“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。” 说明喉咙、口腔是发声的主要器官，而喉咙、口腔又通过经络与五脏紧密联系，人体只有五脏气血充盈，运行通畅，才能正常地发出声音。可见，五脏与声音有密切关系，五脏精气充足、气机调畅是发出各种声音的先决条件，即 “五脏外发五音”。由于五脏的形态结构不同，所藏精气有别，参与发声作用不同，故五音又分别与五脏有选择性的对应关系，即 “五音内应五脏”。《素问·脉要精微论》曰：“声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。” 可见，五脏有病，则声音的高低、长短、徐促也不同，体现了 “有诸内者，必形诸外” 的中医整体观。(https://www.daowen.com)

书中还进一步说明五脏可以影响五音，五音亦可调五脏。五个音阶及以它们各自为主谱写的调式或乐曲，不仅具有不同的物理声学特征（产生共振），而且不同的音乐带给人们不同的感受，通过音乐可以在潜移默化中改善人的情绪、影响人的思想。

故而，我们完全可以通过音乐来影响其情志，进而通过情志来调节其脏腑功能，辨证施乐，从而达到平衡阴阳、协调五脏、治疗疾病的目的。