《高旦中墓志铭》之争的缘起
高斗魁（1623—1670），号鼓峰，字旦中，浙江鄞县（今属浙江宁波）人，清初名医，曾居杭州，行医于吴越间，少年时就非常有才华，曾被奉化知县称为“此忠孝种子也”。高斗魁是非常重情重义的人，经常对乡里有困难的明遗民伸出援助之手，因为他的胡须比较长，言语又不俗，所以人们称他为“高髯”。高斗魁由习儒而精医，起病扶衰，能悬决生死，一时颇负盛名。晚年著《四明医案》，发挥张景岳、薛立斋、赵养葵诸说。其除了医术高明，诗文也颇有造诣，遗作有《桐斋集》《冬青阁集》《语溪集》，全祖望《续甬上耆旧诗》收录了其85首诗。
《高旦中墓志铭》的波澜缘起于吕留良、黄宗羲与高斗魁三人间情谊的建立与交恶。顺治六年（1649），高斗魁在万泰、刘应期的引荐下结识黄宗羲。黄宗羲在《高旦中墓志铭》详细记载了两人初晤的过程。
启祯间，甬上人伦之望，归于吾友陆文虎、万履安。文虎已亡，履安只轮孤翼，引后来之秀以自助，而得旦中。旦中有志读书。履安语以“读书之法，当取道姚江，子交姚江而后，知吾言之不诬耳”。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪刘瑞当亦言：“甬上少年黑而髯者，近以长诗投赠，其人似可与语。”己丑，余遇之履安座上[1]。
相识以后，高斗魁以黄宗羲为师，黄宗羲授之以读书之法，高斗魁欣然接受，并改变了以往的一些纨绔习气。“旦中锐甚，闻余之言，即遍求其书而读之，汲深解惑，尽改其纨绔余习，衣大布之衣，欲傲岸颓俗。与之久故者，皆见而骇焉。”[2]之后高斗魁也在黄宗羲主持的双瀑院中参加讲学，黄氏三兄弟对高斗魁评价都非常高，称赞他“省悟绝人”，不“可老于游侠”。
顺治十七年（1660），吕留良生热病。黄宗羲的二弟黄宗炎把名医高斗魁介绍给吕留良。吕留良服下高斗魁的“补中益气数剂，神情如旧”，身体很快康复。吕留良惊叹于高斗魁的精湛医术，与之结为好友，进而向其学习医理药性，“医废终年学，书堆满屋贫。生惭室甫谧，犹得读经旬”[3]，吕留良在诗歌中生动记录了他跟随高斗魁学医的情形。他学习医术，既有理论学习，也有实践操作。一边学习，一边为人把脉治疗疾病，每当遇有疑难杂症，就向高斗魁请教，“每至技穷，未有不思鼓峰在，当别有解治也”[4]。吕留良与高斗魁二人意气相投，同好医术，结下了深厚的友谊。在《九日舟中作寄高旦中》诗中有“村醪有味天然淡，野菊无名分外香”，吕留良以此表达他对高斗魁的崇敬之情。(https://www.daowen.com)
吕留良、黄氏兄弟与高斗魁三人结交之初，展现了明末清初士与医交游的良景。黄宗羲被请去吕留良家开馆讲学，黄宗炎、高斗魁也常来，一起在水生草堂雅集，时以诗文相唱和，这是吕留良与友人在一起的最快乐的文会时期。吕留良在其长诗《看宋石门画辋川图依太冲韵》开头写道：“铜盘夜落墨花细，列中老人愁不寐。起挑灯火寒焰生，斑醒共话山居事。山居布置当如何，我有旧图试展观。三人知骨相支撑，神游其间如魔魅。”[5]不难看出，吕留良、黄宗羲、高斗魁三人志趣相投，都有明末遗民的哀愁与归隐山林的憧憬。
好景不长，随着交往的深入，吕、黄二人的矛盾逐渐凸显，由亲至疏。明清鼎革之际，士子们的处世选择是人生的大课题，吕留良认定隐居守志，黄宗羲相对权变，自身虽不出仕清廷，但不拒绝与清廷往来，两人嫌隙丛生在所难免，加之山阴澹生堂购书事件，又成为两人关系中一个死结。康熙五年（1666），久负盛名的澹生堂藏书散出，得到消息，黄宗羲拿着在吕家教书的薪水，东家吕留良则出资三千，派儿子与黄宗羲一起往山阴购书。结果黄宗羲将精华尽入囊中，吕留良只得其奇零。而黄宗羲则说吕留良教唆其子偷得了他最珍视的《礼记集说》与《东都事略》两部。后来发生的编刻刘宗周遗书时的署名事件使得两人关系进一步恶化，最终决裂于共同好友高斗魁逝世后的墓志铭事件。
康熙九年（1670），高斗魁病逝，享年47岁。黄宗羲受其兄长高斗权之托撰写《高旦中墓志铭》。墓志中这样写道：
旦中家世以医名，梅孤先生《针灸聚英》、志斋先生《灵枢摘注》皆为医家轨范。旦中又从赵养葵得其指要，每谈医药，非肆人之为方书者比。余亟称之。庚子，遂以其医行世。时陆丽京避身为医人已十年，吴中谓之陆讲山，谒病者如市。旦中出，而讲山之门骤衰。盖旦中既有授受，又工揣测人情于容动色理之间，巧发奇中，亦未必纯以其术也。所至之处，蜗争蚁附，千里拏舟，逾月而不能得其一诊。孝子慈父，苟能致旦中，便为心力毕尽，含旦中之药而死，亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一时簧鼓，医学为之一哄，《医贯》《类经》家有其书，皆旦中之所变也。旦中医道既广，其为人也过多，其自为也过少。虽读书之志未忘，欲俟草堂资具，而后可以并当一路。近岁，观其里中志士蔚起，横经讲道，文章之事，将有所寄。旦中惕然，谓吾交姚江二十余年，姑息半途，将以桑榆之影，收其末照，岂意诸君先我绝尘耶？傍惶慨叹，不能自已。而君病矣，是可哀也[6]。
黄宗羲在铭文中对高斗魁褒少抑多，论其医术不精，主要是经人标榜，徒具虚名。吕留良冒雪来高家奔丧吊唁之时，看到黄宗羲所撰写的墓志铭对高斗魁丑诋过甚，建议高氏子弟停止镌刻此铭文，高家听从了他的建议，将黄宗羲所撰《高旦中墓志铭》弃之不用。