显赫家境和名门望族的家学文化
（一）家境显赫，家族兴旺
《仙岩楼氏宗谱》载：楼氏祖籍乌伤（今义乌），先祖彦孚公楼晋，于唐末时随钱王钱镠为军官，与钱镠是莫逆交。子孙随其移居萧山[1]。楼英出生时，楼氏家族处于鼎盛时期。楼英高祖父楼玑，字孟玉，义乌人，排行第九，生于宋淳熙乙未年（1175），卒于淳祐甲辰年（1244），寿七十岁，继配安氏，生男文隽君，即楼英的曾祖父楼文隽。楼文隽，字元英，生于宋嘉定十四年辛巳（1221），卒于元元贞元年乙未（1295），享年七十五岁，行万十七（排行第十七），说明当时楼氏家族的庞大。楼文隽三十五岁以后才生二子，其中之一即楼英祖父楼寿高云齐公。《仙岩楼氏宗谱·云齐公列传》曰：“父元英公，春秋三十五有女三而艰于允准嗣……谓岁有子且贵，是年果笃生公，天资挺出，目之所阅不忘诸心，笔之所撰不加其点。”[2]楼寿高，生于宋宝祐丙辰年（1256），卒于元延祐己未年（1319），寿六十四岁，行寿四。生五子，分别为长子楼齐贤，乡进士，仕教谕，生于元至元十八年辛巳年（1281），卒于大德九年乙巳年（1305），年二十五岁，生二子；二子楼得贤，生元至元二十二年乙酉年（1285），卒至正甲午年（1354），寿七十岁，生四子；三子楼象贤，生于元至元壬辰年（1292），卒不详，生三子；四子楼与贤，生卒不详，生五子，长子出继；幼子楼友贤，生于元大德戊戌年（1298），卒于元至正己亥年（1359），寿六十二岁，楼友贤即楼英之父，生三子，分别为楼公奭、楼公奕、楼公爽，楼公爽即楼英[3]。
从上段文字来看，除了楼与贤长子出继给振一公为嗣，公字辈共16人，所以十五世楼英，行十六，这个时期的楼氏家族可谓人丁兴旺，楼岳中在《楼塔往事》中考证，楼英出世时寿高公家族有70多人[4]。楼氏家族从十二世开始，人口就多了，为了管理上的方便，就有了分家的需要，到十六世，楼氏家族正式分家，分为西派和东派，西派建“气聚堂”称上祠堂，东派建“务本堂”，“务本堂”又分为两支，务本堂中祠和务本堂下祠，中祠尊十四世大一公齐贤为祖，下祠尊大八公友贤为祖，就是因为这兄弟俩是楼塔历史上的杰出人物，也就是楼塔“派分东西，祠立三鼎”说法的由来，可见当时楼氏家族的兴旺。
楼氏家族在楼塔已定居1 000余年，楼姓人口已发展到2万有余，这是较为罕见的。楼岳中分析原因有三，一方面可能是由于起点较高，彦孚公楼晋是经过深思熟虑后择址卜居楼塔；一方面是传承儒业，重视对子孙的教化，有深厚的文化底蕴和人文素质；第三则是楼塔这个地方生态优越，资源丰富，适合生息[5]。
（二）儒学传家，淡泊名利(https://www.daowen.com)
楼氏名门望族，始从戎，后习儒，复而由儒习医。楼氏的祖先一直恪守儒家传统，重视对儿孙的教育培养，“设义仓、立义学、延名师、奖才俊”，被列为各祠堂管理的第一职责，正所谓“读书好礼，延师教子”。
楼英的高祖父楼玑登上南宋绍熙辛亥年（1191）的进士榜，仕萧山本县儒学教谕，书香门第，又配南宋孝宗皇后的侄女为妻，成为皇亲国戚。楼英的曾祖父楼文隽受登仕郎行在院检阅，称检阅公。祖父楼寿高，一生经历宋、元两个朝代，元代进士，好读书，中式举人，以书经登第，仕本县直学，通经史医卜之学，曾授萧山县儒学教谕。《仙岩楼氏宗谱·云齐公列传》载楼寿高：“公天资挺出，目之所阅不忘，笔之所撰不加其点，元世祖至元己卯科，年二十四，以尚书艺捷浙闱，如公学业魁元天下，勒名元廷，犹如拾芥。特慨先人世受宋恩，不旦争分闰位，甫掇科名，终成灰冷，专以读书、谭道、奉亲、课儿为乐，潜隐不仕，而家资累万。”[6]《楼塔往事》载：寿高公曾授萧山县儒学直学。他虽有才华，却不想做官，认为读书是为了明道达行，遂隐居楼塔，四方人士都称“直学公”。他专门筑一幢楼房，为子孙读书的场所，取名“排翠楼”。他把当时有名的浙东名儒延聘至家，待以上宾之礼，课授儿孙，楼塔几代人的熏陶，人才辈出，仙岩的书香气氛越来越浓，绵延不绝。楼英出生时，祖父楼寿高虽已过世，但楼寿高的性格对他的五个儿子，特别是对楼友贤影响至深，楼英的性格品质也深受父辈的影响。《楼塔往事》提到楼氏分家后，“排翠楼”分到楼友贤名下，保存着几代人收藏的大量古籍经典，后来成为楼英研读、著书、接诊、制药、会客、授徒的场所，更名为“清燕楼”。
《仙岩楼氏宗谱·处士友贤公传》记载楼友贤美髯长身，仪表非凡，与里人胡允文、杨维祯、郭思道同学于乡先生胡思梅先生门下，人称“浙东四俊”[7]。胡允文、杨维祯二先生登丁卯进士，郭思道继登赐进士出身。唯楼友贤不得志，遂隐居授学，曾授富阳校官。但不幸的是，杨维祯任天台停驻，黜降杂流，胡允文旋以邵武录事落职，郭思道以溺死，楼友贤因此再无复仕进意，益穷《春秋》《易》二经，与金华黄晋卿（黄溍）、柳公道（柳贯）、朱丹溪等交往密切，切磋经史、医学。元至正十一年（1351），吴淞有位巨富朱君玉氏重金聘其为教授，隐居在吴淞整整9年，直到元至正十九年（1359）因病去世，客死他乡。正如《仙岩楼氏宗谱·处士友贤公传》所言，楼友贤“处心慈良乐施，与喜交游，好积阴功，家虽穷，未尝一毫妄取于人”。这样慈良乐施的性格品质也深深影响了楼英。
《仙岩楼氏宗谱·全善先生楼府君墓铭》描述了楼英的性格品质：“先生儒学子，少嗜书尚志，揭其室曰真实心地，于道早有所闻，专尚力行于经史、天文、地理，无所不习，而尤邃于医，唯不好佛老书。母曰赵氏，宋室赵缁恭宪王五世孙女也。严于训饬，虽祁寒暑雨不废，先生颖悟出于天性，自幼以孝谨闻。元季兵乱负母逃难，居丧哀毁骨立。”[8]并收录了两则故事，一则是：“尝夜行道遇一女，子询所从来，不答，颇有姿色，惧为人所掠，命婢守之达曙，人不称乱。”[9]一则是：“又遇一酒佣，扶二病叟出，祈活甚恳，佣不许，先生曰：姑缓之，万一不讳，吾为直之，即出，药疗之逾月而愈，感泣而去。”[10]《仙岩楼氏宗谱》载：“其治家之法，一遵朱子家礼，每月朔宗族庙谒，听训戒，理祭田，造祭器，谨丧事，规模粲然可观。”[11]可见楼氏尊崇程朱理学，推崇《朱子家礼》，家风淳朴，品德高尚。《全善先生楼府君墓铭》两次提到楼英被太祖皇帝和皇后召见治疾：“遨游金陵，明太祖高皇帝闻名召见，调治俱合上意，命官医院，固辞还……”“隐仙岩洞，勘李东垣、朱丹溪不传之秘。其自得之功，殆过于古之以医名家者，声誉播于江湖，闻于朝署，朝廷将遂用之，以老得赐归，未几，临淮丞孟恪，以名医举天官司，以前例沮，奋然曰：吾之医得于天授，将以济吾欲，乃今不俾于行，是达于天也。又曰世人得一秘方，往往靳而不以示人，盖欲为子孙计也。吾今反之，将以惠天下，非求阴骘也。”[12]
综上所述，楼英的性格受其家学影响颇深，特别是受父亲楼友贤慈良乐施性格的影响，又因楼友贤在仕途上屡试不中，加上同门三位好友仕途坎坷，命运不羁，使楼友贤淡泊名利，这样的境遇自然也影响了楼英的价值取向。