3.和而不同

君子在一视同仁、平等宽厚待人的同时，又能在社会交往中坚持个体的独立自主性和正义性。这表现在君子的活动光明磊落，不依附他人：“君子周而不比”（《论语·为政》）“君子和而不同”（《论语·子路》），也不与某部分人结成小集团，而是保持个体交往自主性：“君子群而不党，人之过也，各于其党。”（《论语·卫灵公》）孔子所指的党就是某些人结成的小集团，构筑起把集团外的人区分开来的狭隘关系。这样阻碍了人社会性联系的畅通，造成人际关系的紧张，这就是人为之过错。孔子认为君子应该能“群”，即与一切人保持正常和谐的关系，无偏无党，只以公正为原则。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）这样君子就不会成为“狭隘人群的附属物”，而是凝社会性与社会关系总和于一身。在广泛的社会联系中保持主体性，即自主和自由的品格，荀子把这品格描述为“君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也”（《荀子·不苟》）。君子在社会交往中能坚持自主，衡以正义，说明社会关系自由化程度的提高。表现君子不受外在关系控制和束缚的意气风发的昂扬人格，是儒家理性精神觉醒与对价值观念的自我选择确认的统一，即君子道德实践的主体结构初步形成。(https://www.daowen.com)