“科学”的产生

文明因人类的聚集而产生，哲学乃在文明基础上由探索自然到探索人的内心而产生。世界四大古文明（两河文明、尼罗河文明、印度河文明与黄河文明）中的两河文明与尼罗河文明，间接产生了西方文明的先祖，即希腊文明及其后的基督教文明。而希腊文明、印度河文明与黄河文明，产生了世界三大哲学体系：希腊哲学、印度哲学及中华哲学。这里只对中华哲学与希腊哲学所延伸的西方哲学作简单的探讨。

中华哲学是由华夏文明（同人种、同地域）原生出来的内陆文明哲学。华夏先人为了生存而面对亘古混沌的自然，逐渐总结出一套自然界的运动体系，谓之“易”；后“道家”（老子）主张以“无为”态度顺应自然的变化；以及“儒家”（孔子）主张“和为贵”的态度以“不变”应万变。为此，中华哲学逐渐演变成以社会人本为出发点，以解决问题为目标，重视感性和整体的实践哲学。

希腊文明是后起的，是继承了先前文明成果而再生出的新型海洋文明，其哲学是在成熟的奴隶制社会、进步的商业及生产条件下产生的，为此，希腊哲学家无须担忧人的生存而去研究人与自然的关系。希腊哲学考虑的是思维的本质及自然存在的规律，并最终定义了一个神性物质来解释这种规律的原始推动，成为西方哲学唯心主义的起源。后来基督教哲学接棒希腊哲学，用“上帝”替代了这个神性物质。希腊哲学和基督教经院哲学影响欧洲近两千年，其间并没有单独的“科学”概念。经院哲学中的数学、天文学及物理学，不过是神学研究的工具。直到十三世纪亚里士多德思想被引入经院哲学后，自然哲学才从神学中分离出来，但科学并未因此发展起来。而此时欧洲的技术却不断发展，如航海、机械、炼金等不被正统哲学认可的技艺，不断改变着人类生活并对正统哲学提出挑战。在其后十三世纪末开始的文艺复兴中，人的自我觉醒和地理大发现，引发了对人和自然的探索热情。而到了十六世纪，改变欧洲历史的宗教改革在精神上解放了欧洲人。新教思想打破了传统罗马教会在思想和行为上对人的禁锢，它使真理无须由权威来肯定，让每个人都可以有自己的上帝，人们可以更无禁忌地去探索自我与自然。此时，从神学分离出来的自然哲学，开始了培根的经验论（或经验主义）与笛卡尔的唯理论（或理性主义）的辩论，并导致了十七、十八世纪哲学的辩证唯心化与科学的机械唯物化的分离。至此，从自然哲学中出现了一条独立于传统哲学之外的西方“科学”之路。(https://www.daowen.com)

“科学”可认为是基于希腊文明、产生于希腊哲学及基督教经院哲学基础上的西方哲学的一个分支。西方科学继承了古希腊哲学中的元素论及质料说、经院哲学中二元论里的机械论以及后来的经验论，以纯客观唯物的视角来研究自然，希望用实验手段找到并证明自然万物的永恒规律。基于罗素的“一切确切的知识属于科学，而一切超出确切知识之外的教条属于神学”的论述，科学家们把假设的、未知的、不能证明的东西归于上帝，例如牛顿沿用亚里士多德的第一推动力而称“上帝”是第一推动力。由希腊哲学传承下来的严谨推理精神，加上由经院哲学传承下来的坚持信仰精神，是西方科学永恒不衰的动力。