说书

丘濬自年少有志于礼学，认为：

士夫之好礼者，在唐有孟诜，在宋有韩琦，诸人虽或有所著述然皆略而未备，驳而未纯。文公先生因温公《书仪》，参以程、张二家之说而为《家礼》一书，实万世人家通行之典也。（《家礼仪节·序》）

随着礼学在明代的发展，官方与士大夫推崇的仪式范本《家礼》，在明中期丘濬生活的时代，实践意义上的传播似乎仍相当有限。丘濬作为实学的开创者，主张“礼以致用”，认为《家礼》之所以未能更好地得到传播及实践，是因为“礼文深奥而其事未易以行也”，遂“取文公《家礼》本，注约为仪节而易以浅近之言，使人易晓而可行”（《家礼仪节·序》），即《家礼仪节》是丘濬根据朱熹《家礼》，结合社会现状作增减删补，编为仪节程式，使礼易于执行遵守的著作。

图1　《家礼仪节》

表1　《家礼》与《家礼仪节》的卷目与内容(https://www.daowen.com)

（转引自：姚永辉《重寻“吾礼之柄”：丘濬〈文公家礼仪节〉的文本生成理路》，2019，东亚礼学与经学国际研讨会）

《家礼仪节》仍袭《家礼》，分通礼、冠、昏、丧、祭。凡八卷，其中《通礼》一卷、《冠礼》一卷、《昏礼》一卷、《丧礼》三卷，《祭礼》一卷，末卷为《家礼杂仪》和《家礼附录》。从体例来看，前七卷均分为仪节、余注、考证、图式四个部分。丘濬《家礼仪节》在对《家礼》的仪节进行增补之外，同时也补充了相关的礼图。引用书目有《仪礼》《仪礼注疏》《周礼》《汉书》《开元礼》《政和五礼》《温公书仪》《文公大全集》《文公语类》《御制性理大全书》《大明集礼》等四十种书目。

丘濬的改编破解深奥的礼文使之通俗易懂，改变仪文使之切用易行。丘濬摒弃了注解会通的方法，最终选择在结构与体例上做大变动。《家礼仪节》被誉为“酌时宜、体物志，甚要约”，在明代刻印多、传播广，在日本、韩国也具有强劲的影响力。四库馆臣评价说，虽本之《家礼》，然“损益以当时之制，每章之末又附以余注及考证，已非原本之旧”（《四库全书总目提要》卷二十五《家礼仪节八卷》）。

《家礼仪节》在明代深受欢迎，曾多次重刊。目前可见，除了成化十年（1474）的原刊本外，尚有明弘治三年（1490）顺德知县吴廷举刊本、正德十三年（1518）常州重刊本、嘉靖十八年（1539）修补本、万历三十六年（1608）常州钱时刊本、万历四十六年（1618）何士晋刊本、天启丙寅年（1626）夏灵光郡刊本，以及清乾隆三十五年（1770）刊本、咸丰五年（1855）刊本。（《知见录》）本次所用为清乾隆三十五年（1770）刊本。