说书

黄宗羲《深衣考》（图2）今版本有：南菁书院丛书本、借月山房汇钞本、《续修四库全书》本三种。本文所考《深衣考》附于《易学象数论》之后，收录于《四库全书》。

《深衣考》成书于黄宗羲晚年。全祖望《梨洲先生神道碑文》载：

图2　《深衣考》

公于戊辰冬，已自营生圹于忠端墓旁。中置石床，不用棺椁，子弟疑之。公作《葬制或问》一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。公自以身遭国家之变，期于速朽，而不欲显言其故也。公虽年逾八十，著书不辍。乙亥之秋，寝疾数日而殁，遗命一被、一褥，即以所服角巾、深衣殓。得年八十有六，遂不棺而葬。

暮年的黄宗羲不忘国破家亡之憾。对于黄宗羲而言，深衣并不仅仅是华夏衣冠的文明象征，更暗喻了自身的立身处世之方。“应接之恭，外无圭角”，意在与时交接，入世弘道；“存主之定，内无低昂”，则表明其入世行为亦有不可逾越之界限。就立身言，拒绝入仕是其底线；就立志言，则是坚守“思复三代之治”的价值追求。(https://www.daowen.com)

《四库全书总目提要》载：

前例已说后附《深衣》经文，并列朱子、吴澄、朱右、黄润玉、王廷相五家图说，而各辟其谬。其说大抵排斥前人，务生新义。

黄宗羲《深衣考》考朱熹、吴澄、朱右、黄润玉、王廷相五家深衣之说，其中黄润玉《考定深衣古制》与王廷相《深衣图论》本已亡佚，却依赖黄宗羲《深衣考》而有所保留，值得庆幸。

同时，根据《四库全书总目提要》可以看出，其收录的原因是：

宗羲经学淹贯，著述多有可传。而此书则变乱旧诂，多所乖谬。以其名颇重，恐或贻误后来，故摘其误而存录之，庶读者知所决择焉。

且在提要中历数其谬。