说书
《事林广记》是一部日用百科全书型的古代民间类书。类书是指“古籍中辑录各种门类或某一门类的资料，按照一定的方法加以编排，以便于寻检、征引的一种知识性资料汇编”。陈元靓所编的宋代原本今不可见。现存的元、明刊本，均为增广和删改版。这些版本的内容无一完全相同，多多少少都有出入。《皕宋楼藏书志》说：“疑此书在当时取便流俗通用，自元而明屡刊屡增，即其所分子目，恐亦非元靓之旧矣。”
据学者统计，《事林广记》一书的现存版本大约二十种，主要包括元明刻本、各类抄本及和刻本。一是元刊本，有三种共五部，其中一部系残本：元至顺间建安椿庄书院刻本一部（台北故宫博物院藏本），元至顺间西园精舍刻本一部（日本国立公文书馆内阁文库藏本），元后至元六年（1340）建阳郑氏积诚堂刻本三部，其中一部系残本（北京大学图书馆藏本暨李盛铎木樨轩旧藏、日本宫内厅书陵部藏本、日本佐贺县武雄市教育委员会藏残本）。二为明刊本，有七种共十一部，一部系残本：洪武壬申年（1392）梅溪书院刻本三部（庆应义塾大学斯道文库藏本、东洋文库藏本、韩国首尔大学奎章阁藏本），永乐戊戌年（1418）建阳翠岩精舍刻本两部（南京图书馆藏本、日本静嘉堂文库藏本），成化戊戌年（1478）建阳刘廷宾刻本三部（南京图书馆藏本、台北“国家图书馆”藏本、剑桥大学图书馆藏本），弘治辛亥年（1491）云衢菊庄刻本一部（日本天理图书馆藏本）、弘治壬子年（1492）詹氏进德精舍刻本一部（日本米泽市市立图书馆藏本）、弘治壬子年（1492）詹氏进德精舍刻本一部（日本米泽市市立图书馆藏本）、嘉靖辛丑年（1541）余氏敬贤堂刻本一部（辽宁图书馆藏残本）。三是刊刻年份不详之本，有六种共六部，其中四部系残本：日本长崎县立对马历史民俗资料馆藏本一部、山东图书馆藏本一部（残本）、安徽博物馆藏本一部（残本）、日本前田尊经阁文库藏本一部、日本东京大学东洋文化研究所大木文库藏本一部（残本）、梵蒂冈图书馆藏本一部（残本）。四是明抄本两种共两部，皆系残本：国家图书馆藏明抄四卷本一部（残本）、国家图书馆藏明抄一卷本一部（残本）。五是日本德川幕府时代抄本一种共一部（日本叡山文库藏本）。六是和刻本（日本翻刻之中国古籍）一种，部数不详。
众版本的题名也不尽相同，如：至顺刻本题“新编纂图增类群书类要事林广记”，至元刻本题“纂图增新群书类要事林广记”，日本翻刻泰定本题“重编群书类要事林广记”。所谓“新编”“增新”“增类”“重编”，都表明了对陈元靓的原本有所增或改。如此多的版本，也可以看出这本民间类书是非常实用的，不仅从宋到元明，流传久远，而且翻刻频繁，每次翻刻也会与时俱进、有所增减，以适应时下的需要。
元至顺年间建安椿庄书院刻本是《事林广记》现存最早的版本之一，该版本较为完整，且错误较少，资料比较丰富，插图比较详明。原书旧藏故宫博物院，抗日战争前商务印书馆董事长张元济（菊生）先生曾据以摄影留版，原定列入《景印国藏善本丛刊》之中，由于抗日战争爆发，后又拖延，迄未印行。原书在1949年前流至台湾。此间所存，唯菊老先生所留书影。在目前来说，这个版本的全部书影对学术研究应是有很多用处的。中华书局于1963年影印出版，本文主要依据该版本。至顺刻本题名“新编纂图增类群书类要事林广记”，计前集十三卷十五类，后集十三卷十八类，续集八卷三类，别集八卷八类，共计四十二卷四十四类。前集目录标题下题“西颖陈元靓编”。后、续、别集缺目录。其各集类目为：
《前集》：
卷一：天文类 卷二：历候类、节序类
卷三：地舆类 卷四：郡邑类
卷五：方国类 卷六：胜迹类、仙境类
卷七：人纪类 卷八：人事类上
卷九：人事类下 卷十：家礼类
卷十一：仪礼类 卷十二：农桑类
卷十三：花果类、竹木类
《后集》：
卷一：帝系类 卷二：纪年类、历代类
卷三—卷四：圣贤类 卷五：先贤类
卷六：宫室类、学校类 卷七：文籍类、辞章类
卷八：儒教类 卷九：幼学类、文房类
卷十：服饰类、闺妆类 卷十一：器用类
卷十二：音乐类、音谱类 卷十三：武艺类
《续集》：
卷一—卷二：道教类 卷三：禅教类
卷四—卷八：文艺类
《别集》：(https://www.daowen.com)
卷一：官制类 卷二：官员禄廪俸给
卷三：刑法类 卷四：公理类
卷五：货宝类 卷六：算法类
卷七：茶果类 卷八：酒曲类
从上可见，《事林广记》与传统类书不同，其最显著的特点是切于实际生活，所以被命为“通俗类书”“民间类书”或“日用类书”。今人刘天振用“通俗类书”定义《事林广记》为首的新兴类书，并对此给予了较为详细的解释：通俗类书是相对于官修大型类书及文士私撰类书而言的、主要由民间书坊编刊的一类书籍。之所以冠以“通俗”的定语，也是就有别于官修、私撰类书庄严典重的文化品格而言的，是指它的题材和形式都体现出鲜明的通俗文化品格。胡道静先生将《事林广记》定义为“一部日用百科全书型的古代民间类书”，该书是“取便流俗通用而编”，“以供给民间日用常识为主”的。而王珂在其博士论文中，又直接将其定为“日用类书”。“日用类书”一词发源于20世纪50年代的日本学界，也有学者称“日用百科全书”或“日用百科辞书”。但无论怎样划分，我们都可以看到《事林广记》为生活之便的编辑目的，以及所收录的是与日常生活息息相关的实用材料。例如：续集卷六至卷八文艺类介绍了蹴鞠、双陆、打马、唱赚、幻术等当时流行的娱乐方式；续集卷八文艺类中，又有“绮谈市语”一项，记述了当时通都大邑中市民阶层中流行的切口语（帮会或某些行业中的暗语）。别集卷四公理类载列各种诉状的程式，其中有“军人告取封装状式”“妇人夫亡无子告据改嫁状式”等；别集卷六算法类载有“累算数法”“足数展省”“省数归足”“九九算法”“亥字算法”“下筹算法”等，都是当时民间运用的算法。同类中又载有“鲁般尺法”“玄女尺法”和“飞白尺法”等过去民间营造工匠世代所习用的尺度。
不光在内容编排上贴近生活，《事林广记》的实用还体现在图文并茂、用图说话，使读者对书中所述之物有非常直观的理解。胡道静先生经研究后认为，真正有插图的类书其实是陈元靓创造的。我国自古以来便有“左图右史”的传统。郑樵《通志·图谱略·索象》说：“古之学者为学有要，置图于左，置书于右；索象于图，索理于书。故人亦易为学，学亦易为功。”但是作为百科知识性质的类书，却自《皇览》以下，缺乏载图的传统。有的类书中所谓的“图”绝大部分是“谱”，即今日所谓“表解”；有的“图”也只有地图（如《禹贡九州图》），而不是形象之“图”。而《事林广记》中不仅有谱表、有地图，还有很多描绘形象与动作的形象之图，也就是插图，如历候类的《律度量衡图》《古制莲漏之图》《今制莲漏之图》，仪礼类《习跪图》，农桑类《井田之制》《耕获图》《蚕织图》，圣贤类《先圣遗像》《昭烈武成王》《濂溪周先生元公像》等先贤像，学校类《天子五学图》《天子辟雍图》《诸侯泮宫图》，文籍类《河图》《洛书》，幼学类《习叉手图》《习祗揖图》《习展拜图》，服饰类各种冠冕衣服图，器用类度量衡具图、几筵俎坫图、车制图、旗制图，音乐类乐器图，武艺类步射图、骑射图，道教类《老子出关图》，禅教类《如来演教图》，文艺类《夫子杏坛之图》《投壶图》《北双陆盘马制度》及圆社摸场图等。尽管这些图刻绘得并不精美，但相对于只有文字而言，还是可以帮助当时的读者理解，也可以让我们这些当下的读者更形象地了解古人的生活状况。正如18世纪中叶，法国《百科全书》（科学、艺术和手工艺分类字典）的主编丹尼斯·狄德罗曾强调过的：“看一下实物或这一实物的图像比一页纸的解释还要管用。”
此后，如明官修《永乐大典》、章潢《图书编》、王圻《三才图会》、清官修《古今图书集成》等类书对插图的运用，受了《事林广记》的影响。《事林广记》之草创插图，与它之为民间通俗类书的性质是相适应、有关联的，与麻沙书坊刻书之擅于附刊插图，也是有深刻的关系的。
图1 外城之图
《事林广记》涉及的内容非常广泛，留给后世许多可资借鉴的资料。在香学领域，宋元之际的陈敬、陈浩卿父子编撰的《新纂香谱》（也称《陈氏香谱》）前载“集会诸家香谱目录”，其中包括洪刍、颜持约、沈立等人的《香谱》七种以及其他书籍四种。《事林广记》是四种书籍之一。明代收藏家周家胄的《香乘》中，据说有“内苑蕊心衣香”“熏衣笑兰香”“香发木犀香油”三则出自《事林广记》。在音乐学领域，中央音乐学院中国音乐研究所编辑《中国古代音乐史料辑要（第一辑）》（1962年11月中华书局出版）将《事林广记》中音乐部分和其他门类中与音乐有关的篇章引入书中，并在《例言》第二条说明：“《事林广记》中保存了不少散佚不传的音乐资料，例如‘遏云要诀’、‘圆里圆’、‘赚词’、‘鼓板棒数’、‘愿成双’、‘狮子序’、‘乐星图谱’、‘总叙诀’、‘八犯诀’、‘四犯诀’、‘管色指法’等。”在数学领域，数学史家李俨将《事林广记》中的“算法源流”辑入其专著《十三、十四世纪中国民间数学》（1957年科学出版社出版）中。
《事林广记》中的插图，也被各个领域研究者所用。日本历史学家加藤繁在其《宋代都市的发展》（《中国经济史考证》第一卷第十四篇）一文中利用了日本翻元泰定刻本《事林广记》甲集卷十一的《（东京）外城之图》（图1）。英国学者李约瑟编著的《中国科学技术史》，在天文部分谈到中国古代的壶漏时，也参考了《事林广记》的《古制莲漏之图》（图2）。此外，作为类书的《事林广记》征引了诸多古籍，这些古籍是编纂者当时所见的版本，早于今日流行的版本。所以可作为参照，校正新版本的错误疏漏。
图2 古制莲漏之图
既然是“生活百科全书”，《事林广记》必然会涉及位于衣食住行之首的“衣”。其对于穿衣的描述主要见于“服饰类”篇目下，不仅用图像描绘了历代服饰，而且还在“后集”卷十“服饰类”的“浣泽须知”中特别辑录了关于衣物的清洗及防蛀的方法。首先是针对不同材质衣物的清洗方法，如洗皂衣需要“浓煎黄栀子”，洗毛衣则“用猪蹄爪煎汤乘热洗”，洗蕉葛衣需“用清水揉梅叶洗”，方可“经夏不脆”。还有针对不同污渍的清洗方法，这些污渍主要有垢腻污、墨污、青黛污、油污、漆污、疮汁、粪污七种常见的类别。洗垢腻污有四种方法：“莙荙灰汁浣衣洁白如玉。又法，捣碎萝卜洗。又法，茶子去壳捣烂洗甚妙。又法，豆楷灰洗衣垢绝妙。”洗墨污需“嚼枣洗。又法，半夏末和水洗。又法，急用银杏去膜嚼破，揉污处，用新汲水浣之，嚼杏仁亦得久污则揉浸少，顷洗之无痕”。青黛污的清洗方式即为“嚼杏仁洗”，油污则“用蜜洗”，漆污“用油洗”，疮汁“用胶清洗”，粪污“埋土内一伏时取出洗”。此外还提到了衣物的防蛀，如“毡褥之属”的防蛀，提及两种情况，“若频频㬠露，则蝇类遗种于中，反能速蛀；不㬠，则蛀愈甚”；丝织服饰的防蛀也是如此，“五月五日，取莴苣顿厨箧中，辟衣帛虫蛀”。
其他文字部分，在节序类和礼仪类中均有提及。
图3 太极图（谱表）
图4 历代舆图（地图）
图5 衣服仪制（图解）
图6 蚕织图（图画）