说书
“职贡”是国家大事，早在周代就已有了完备的制度。据《周礼·夏官》载，“司马”下设职方氏，掌管职贡大事。其“掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貂、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害”。“职贡图”就是记录古代社会海外各国及国内的少数民族“头目”向皇帝觐见尽职纳贡的图画。绘撰职贡图是开疆扩土、万国来朝、彰显国威、民族融合的记录和象征。《四库全书总目提要》载：
考《南史》载梁武帝使裴子野撰《方国使图》，广述怀来之盛，自荒服至海表凡二十国。张彦远《历代名画记》载梁元帝有《职贡图》。史绳祖《学斋占毕》引李公麟云，元帝镇荆州，作《职贡图》，状其形而识其土俗，凡三十余国。其为数较今所绘不及十分之一。至《山海经》所载诸国，多出虚撰，概不足凭。《汉书·西域传》以下，史家所述，多出传闻。核以道里山川，亦往往失实。又不及今之所绘，或奉贽贡筐，亲睹其人；或伏钺乘轺，实经其地。
现存南朝梁元帝萧绎（508—555）所绘《职贡图》、唐朝阎立本《职贡图》、周昉《蛮夷职贡图》、李公麟《万国职贡图》、钱选《西旅贡獒图》、赵孟頫《贡獒图》等都是此类作品。
“职贡图”不是清代的独创，《皇清职贡图》却是集大成者。清代对周边少数民族的关注也是由来已久的，顺治年间就有《顺治会晤五世达赖图》。清代康熙年间统一台湾以后，清朝皇帝非常关注台湾，于是令遣台官员等将台湾高山族地区的风土人情及宝岛的物产情况用绘画形式表现出来，于是有了《台湾内山番地风俗图册》和《台湾内山番地土产图册》。赖毓芝在《图像帝国：乾隆朝〈职贡图〉的制作与帝都呈现》一文中也曾说：“庄吉发即提到早在康熙四十一年（1702）三月二十九日《起居注》记载清圣祖谕旨内已有：‘观郎中尤冷格所进图样云，猺人为数不多，栖身之地，亦不宽广。但山险路狭，日间不敢出战，夜间系彼熟径，来犯我军，亦未可知’等语。可见康熙年间郎中尤冷格已进呈广东猺族图样。”
经过不断积累，清廷已经握有部分内外蛮夷之图像。《宫中档乾隆朝奏折》载有四川总督策楞的一份奏折：
乾隆十六年十一月十七日，四川总督臣策楞谨奏，为恭进番图事。窃臣于乾隆十五年八月十一日，承准大学士忠勇公傅恒字寄钦奉上谕，命臣将所知之西番、猓猡男妇形状，并衣饰服习，分别绘图注释，不知者，不必差查等因。钦此。钦遵，谨就臣所经历之夷地，及接见之番民，或参考于该管之文武，绘图二十四幅，并将该处地土风俗、服饰好尚大概情形，逐一注明成帙，恭呈御览。再本年八月十三日，承准廷寄番图二式，钦奉谕旨，令臣将所属苗猺，以及外夷番众，照式绘图，送军机处汇呈，以昭王会之盛等因。臣现在钦遵，留心图写，容俟绘就另进。合并陈明，臣谨恭折具奏，伏祈皇上睿鉴。为此谨奏。
乾隆十六年（1751）闰五月初四日，在《活计档》中就有军机处大学士傅恒交出男女番像十六张要画院处照画的记载。值得注意的是，这一日正是乾隆朝《职贡图》编纂计划启动之日，此男女番像复制图必是发给各地的样张无疑。
清代经顺治、康熙、雍正三朝的治理，至乾隆朝已达鼎盛，幅员辽阔，经济繁荣，社会安定，藩属国及其周边国家纷纷来朝，呈现出一派太平气象。乾隆十六年（1751），乾隆皇帝命沿边总督、巡抚将所辖境内不同民族及与清王朝有交往的国家的民族之衣冠状貌，绘成图像。乾隆皇帝下令编纂《皇清职贡图》的目的，主要在所谓“昭王会之盛”，描绘一番“万国来朝拜冕旒”的盛况，宣扬其疆域之广、怀来之盛。卷首载有谕旨：“我朝统一区宇，内外苗夷，输诚向化，其衣冠状貌，各有不同，着沿边各督抚，于所属苗、猺、黎、獞，以及外夷番众，仿其服饰，绘图送军机处，汇齐呈览，以昭王会之盛。”《四库全书总目提要》称《皇清职贡图》：“以纪盛德昭宣，无远弗届，为亘古所未有。”乾隆在《御制题皇清职贡图诗》中写道：“书文车轨谁能外，方趾圆颅莫不亲。”《皇清职贡图》为清廷掌握周边诸国、藩地情况提供了便利，同时也为今人了解当时的历史地理及民族风俗保留了大量珍贵的第一手资料。
《皇清职贡图》有卷、册两种形式，有多种版本。
卷，即为彩绘长卷。由宫廷画师依照各地呈送的少数民族“番图”设色重绘，其特点是满汉合璧，图中既有汉字也有满文。
全图共四卷：
第一卷名“萝图式廓”，绘海外二十七国官民男妇及西藏、新疆少数民族三十二种；
第二卷名“卉服咸宾”，绘东北、福建、台湾、湖南、广东、广西、海南少数民族六十一种；
第三卷名“琛赆云从”，绘甘肃、四川少数民族九十二种；
第四卷名“梯航星集”，绘云南、贵州少数民族七十八种。
每一国家或民族绘一段画面，多数画面绘男女各一人，少数绘三人或一人。其中人物作渔樵耕猎、行走骑坐、刺绣纺织等态，画法写实，气韵生动，设色明丽。每段画面上方以满汉两种文字详注所画国家民族的历史沿革、饮食服饰、风俗好尚、地理位置、土特物产和与清廷交往、贡赋等情况。此后，乾隆年间又四次增补了第一卷的画面十一段，图像总数也由原二百九十幅增至三百零一幅。其中人物六百余个，说明文字约十万字，总长六十余米，成为一部集历史文献与绘画艺术于一体的旷世巨作。
嘉庆（颙琰）继位后，命画工重绘《皇清职贡图》，并于嘉庆十年（1805）绘成。重绘的《皇清职贡图》除第一卷中增加了三段画面，其他方面与乾隆原作基本相同。
乾隆主持编撰的《皇清职贡图》现已不存于世，现存《皇清职贡图》都是副本，共有四个版本，彩绘本两个，白描本两个。分存于北京故宫博物院与台北故宫博物院的两部完整绘卷，皆为摹本。
册，是装订成册的图书，汉语说明，黑白线刻。两个白描本都是乾隆时期制作的副本，随后经过几次增补，成为现在的版本。
一是文渊阁《四库全书》写本，成书于乾隆四十三年（1778），增补过两次，最终形成九卷本，图像最后增至三百幅。2008年，广陵书社据此版本排印出版。这是最常见的九卷本《皇清职贡图》。
二是武英殿刊本，亦为九卷，但是图像略多。辽沈书社于1991年10月影印出版了清武英殿本。
《皇清职贡图》全书共九卷：卷一为域外各国，卷二为西域各族，卷三为关东以及福建、湖南、台湾各族，卷四为两广各族，卷五为甘肃各族，卷六为四川各族，卷七为云南各族，卷八为贵州各族，卷九为补遗（系乾隆二十六年以后所绘各图），又另于嘉庆十年（1805）卷九末再增补《安南国夷官》《安南国官妇》《安南国行人》《安南国夷人》《安南国夷妇》五幅。
图1 四库本《皇清职贡图》
图2 武英殿本《皇清职贡图》
细看《四库全书》本与武英殿本，无论是图像还是文字都有一些区别。
四库全书本——卷二西藏所属卫藏阿尔喀木诸番民——衣袍有花纹（图1）
乾隆武英殿本——卷二西藏所属卫藏阿尔喀木诸番民——衣袍无花纹（图2，日本早稻田大学藏）
四库全书本——卷三安化宁乡等处猺（瑶）妇——无纹饰（图3）(https://www.daowen.com)
乾隆武英殿本——卷三安化宁乡等处猺（瑶）妇——有纹饰（图4，国家博物馆藏）
四库全书本——卷四罗城县苗人无头饰（图5）
乾隆武英殿本——卷四罗城县苗人有头饰（图6）
四库全书本——卷二西藏所属穆安巴番人番妇（图7）
乾隆武英殿本——卷二西藏所属们巴番人番妇（图8、图9）
四库全书本——卷二西藏密尼雅克番人番妇（图10）
乾隆武英殿本——卷二西藏密纳克番人番妇（图11、图12）
图3 四库本《皇清职贡图》
图4 武英殿本《皇清职贡图》
图5 四库本《皇清职贡图》
图6 武英殿本《皇清职贡图》
图7 四库本《皇清职贡图》
图8 武英殿本《皇清职贡图》
图9 武英殿本《皇清职贡图》
图10 四库本《皇清职贡图》
图11 武英殿本《皇清职贡图》
图12 武英殿本《皇清职贡图》
这些不同之处既反映了画工审美情趣的不同，也反映了清廷对少数民族的认识的不断深化。总体来看四库本的绘图比武英殿本还是略逊一筹。
《皇清职贡图》共绘制三百种不同民族和地区的人物图像，每种皆绘男女图像两幅，共六百幅。图后皆附说明文字，措词用语浅显明了，简要介绍该民族与清王朝的关系及当地的风土民情。嘉庆年间卷九末又增补安南国人像五幅。所绘图像以描写外形为主，并注重对人物表情的刻画，人物造型相当准确，不仅性格和神态各异，其服饰装束、颜面肤色和举止动作也体现出不同地区的风情。
可以说，《皇清职贡图》是一部最生动、直观的民族风情画卷，其中精心绘制的清代各民族的图像资料，呈现出来自不同地域、不同国家、不同民族、不同阶级、不同年龄、不同性别人物的独特气质，是研究我国民族学特别是民俗学的珍贵资料，对我们今天研究清代各民族具有一定的参考价值和借鉴意义。