说人

《卫藏图识》的作者是马揭和盛绳祖。这两位都是清代官员，但是生平事迹不详。我们只能从《卫藏图识》的序和《例言》中获得一些线索。

在《卫藏图识》的书首，附有时任四川酉阳直隶知州的鲁华祝在乾隆五十七年（1792）所作的一篇序。鲁华祝，原名河，江西新城县进士。乾隆四十八年（1783）任马边厅通判。他深入到离县城两百华里的挖黑地区指导办垦，教彝汉人民耕种，颇获成效。后官至潼川知府。可见此人在少数民族地区的管理方面不仅有经验而且有建树。在《卫藏图识·序》中，鲁称少云为友人，少云即是马揭的字，说明鲁华祝是马揭的朋友。鲁在乾隆五十一年（1786）“捧檄赴藏，管理军台粮务。自省至藏，几及万里。往返于役者四年”，经过四年时间多次往返于四川和西藏的经历，“于卫藏之情形，颇得知其大概。未尝不欲采访成帙”。在熟悉卫藏情形的基础上，鲁华祝也想做一些实地考察的文字整理。但无奈“顾以夷务方兴，军书旁午，有志焉而未逮”，虽然有心，却一直未能完成。而完成鲁君这一心愿的，正是马揭与盛绳祖。完成之后的《卫藏图识》让鲁华祝在“披阅之余，恍如入旧游之地者”。(https://www.daowen.com)

从鲁序中可以知道，马揭，字少云；盛绳祖，字梅溪。关于马揭的事迹待考，但从《卫藏图识·例言》中可以看到他有亲身入藏经历，应该也是同鲁华祝一样为知行合一的地方官吏。相比之下，关于盛绳祖的记录更多一些。其孙盛时彦在清光绪九年（1883）重刻的《卫藏图识》所附跋言道：“右图识四册，乃先大父梅溪公手著也。张香涛（即张之洞）太史视学来蜀，博收广辑，已采入《书目问答》中。”（《西藏志书述略》，何金文编著，吉林省图书馆学会编辑，第31页）《卫藏图识》确是《书目问答》中唯一列出的西藏方志。重刻本删除了《卫藏图识》鲁华祝序中涉及马揭的文字，抹去了马揭参与编纂此书的记载。（《中国大书典》，黄卓越、桑思奋主编，第484页）受家庭影响，盛绳祖有着丰富的藏地经验。盛时彦在跋中提到：“先是乾隆中王师进剿西藏，继征大、小金川时，先高祖廉访公典郡宁远，捧檄综核西、南两路粮饷。公曾侍从于其间，所历山川风土，程站险夷，爰笔杂记而为是书。”由此可见，有的文章中提到的盛英应为盛绳祖的祖父，而不是父亲。因为盛时彦尊称的“先高祖”是其曾祖父的父亲，即祖父盛绳祖的祖父。关于这点，著名文献学专家、现代藏学家吴丰培先生曾书盛绳祖“随祖父之任打箭炉十有一年，居川年久，得悉藏事”（马大正、吴锡祺、叶于敏整理《吴丰培边事题跋集》，第133～134页）。所以乾隆二十三年（1758）任打箭炉同知、三十四年（1769）升任宁远府（府治为今西昌市）知府的盛英，应当是盛绳祖的祖父。盛英是顺天宛平县（今北京市丰台区）人，清乾隆七年（1742）的进士，乾隆十年（1745年）入蜀。盛绳祖跟随祖父往来于川、康、藏之间，所见所闻都随手记录笔记，为后来《卫藏图识》的整理成书做了大量真实可信的文字工作。盛绳祖还另著有《焦轸集诗草》。

虽然关于马揭和盛绳祖二人的记述甚少，但从零星且有待考证的片段信息中，我们可以基本确认的是，他们都是勇于离开桌案去实地调研、而后回到桌案专注写与绘的文人或文官，这样写出的《卫藏图识》定不是闭门造车而成的，应具有很高的实际参考价值。