1．联想
联想的特征是由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来，造成一个典型。
在浩瀚的中国古典诗词海洋中，有很多描写相思、忧愁、爱情等情愫的诗句，因其具有丰富而深刻的联想意义而成为千古传颂的佳句。
古人可以把感情同水、月、雨、雪等自然现象联系在一起。
“水”乃至柔之物，诗人由此会想到女子的柔情。秦观有诗曰：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”而“江水”“河水”气势汹汹，奔流不息，又常使诗人联想到自己的愁苦之深之久。南唐后主李煜亡国被禁后，于悔恨忧伤中写下了千古名句：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。” 解冻之后的“一江春水”滔滔不息，恰似诗人的忧伤之情，既浓郁又无息无止。此类诗句还有“思君如流水，何有穷已时”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那愁绪思情如流水一般，何时才有终结呢？
“雨”有绵密细腻之特点，且连绵不断，使诗人想到忧愁、相思，淡淡的，却挥之不去。南宋女词人李清照曾写下诗句：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”而“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”“离恨做成春夜雨。添得春江，划地东流去”等句不都抒发了诗人的此种心情吗？
“月亮”在中国文化中有着独特而深刻的联想意义。中秋佳节，合家欢聚，使人想到团圆，进而引发诗人对人生圆满的追寻与感叹。苏轼曾在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”夫妻琴瑟相合，但不幸爱妻早亡，创痛无以弥补，而最令他“断肠” 之时还是在那“明月夜”。月圆了，他与妻子却身处两界，人生不可能再有圆满。在另一首词中，苏轼亦写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”道出了月与人生是多么的相似！在外游子见到月亮会油然而生思乡之情，杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，卢纶也在《晚次鄂州》中写道：“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。”而那思夫的少妇呢？却是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼”。
还有把感情同花、草、树木等自然景物联想在一起的。(https://www.daowen.com)
“花”是美丽的，所以有“人意共怜花月满，花好月圆人又散”的诗句来描写美好的爱情，而“落花”却总让诗人想到美好易逝，进而生发感伤之情。李清照写道：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”“草”是野火烧不尽的，所以诗人借此抒发极端感伤之情，即“百忧如草雨中生”，而李煜亦是“离恨恰如春草，更行更远还生”。芳草萋萋具有蓬勃的生命力，而不幸遭遇霜降，给诗人压抑之感。屈原在《远游》中便用“微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦”一句发出怀才不遇的感叹。
最易引发诗人感情联想的树木莫过于红豆树和柳树。相传古时有人客死在外，其妻哭于树下，化为红豆，古人以此物象征爱情或相思。王维在《相思》中写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”“柳树”与感情的联想更为紧密，唐代盛行折柳送别的风习，人们见杨柳会产生依依惜别之情。张九龄在《折杨柳》一诗中云：“一枝何足贵，怜是故园春。”杨柳并不足贵，但它代表着故乡的春意，值得珍视。连妇人“三见柳绵飞”时，亦会想到“离人犹未归”，而“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。
也可以把感情同游鱼、飞鸟联想在一起。
“大雁”即“飞鸿”，是一种候鸟，春天北来，深秋南去，最易引发游子的思乡之情。唐代李益在《春夜闻笛》中写道：“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”笛声哀怨，衬托出春归而人不归的感慨。唐代杜牧在《秋浦途中》也写道：“为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。”诗人老家在杜陵，他借飞落寒沙之雁设问，旅途中能否在家乡停留呢？借以婉转透露出羁旅之愁及对故乡亲人的怀念。中国自古有“鸿雁传书”的典故，两地相思之情皆可借鸿雁来抒发：王维道“目尽南飞雁，何由寄一言”，李清照也道“征鸿过尽，万千心事难寄”，辛弃疾亦诗云“立尽西风雁不来”。
“杜鹃”又名“子规”，传说为古蜀王望帝所化，喜深夜啼叫，鸣声凄切。唐代无名氏的《杂诗》中有云：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”唐代崔涂在《春夕旅怀》中亦有云：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”皆是表达杜鹃悲啼引发的思乡之情。
“鹧鹄鸟”据说性喜南飞，其鸣声似“行不得也哥哥”，易引发诗人思乡之情。唐代郑谷在《席人贻歌者》中写道，“座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪”，抒发的正是思乡之情。此外，《诗经》中有名句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雎鸠，即鱼鹰，雌雄有固定的配偶，古人称之为“贞鸟”，令诗人想到忠贞的爱情。唐代卢照邻在《长安古意》中也写道：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”传说比目鱼与鸳鸯皆两两并游，生死相依，诗人由此想到爱情。白居易的《长恨歌》中亦有诗句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，比翼鸟亦是爱情的象征。