十、哲理诗及其他
“哲理诗”一词来自西方，起源于古希腊。未创“哲理诗”之名前，有“说理诗”一说。哲理诗是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情。有的哲理诗点明主题，有的含而不露，引人思考。这类诗内容深沉浑厚、含蓄隽永，篇幅短小精悍，中国古代哲理诗大多是四句的绝句。
古代哲理诗的演变经历了由断章散句到完章整篇的发展过程，如《诗经》中的哲理性篇章大都是断章散句，直至汉魏六朝，才真正出现完整成熟的作品。从创作实际看，魏晋以至明清，既有构思完整的哲理诗篇，也有大量散见于抒情、叙事、山水、咏古等诗体中的哲理散句。这些哲理散句大多形散而意足，形象独立而意义完整，因此无不具有独立的审美价值和认识意义。如《诗经》之“它山之石，可以攻玉”、陶潜之“连林人不觉，独树众乃奇”、杜甫之“会当凌绝顶，一览众山小”、刘禹锡之“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、元稹之“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、苏麟之“近水楼台先得月，向阳花木易为春”、苏轼之“孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤”、陆游之“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、龚自珍之“落红不是无情物，化作春泥更护花”，等等。不过，中国古代哲理诗的艺术水平和艺术成就则主要体现在独立完整的哲理佳作中。
鉴赏这类诗歌不仅要感受诗中鲜活的艺术形象，还要把握诗人在诗中所寄寓的深刻认识，从而领悟诗歌所包含的人生哲理。
哲理诗可分为如下几类：
借景说理 与写景抒情类诗歌不同，此类诗歌中的景物描写往往是为了寄寓某种道理或为说理做铺垫。如朱熹的《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
诗人以池塘为喻，说明为学之道必须不断积累、不断吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，事物才能在不断自我更新中存在下去。运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新、不断积累，一个人的学问也就会变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
再如杨万里的《过松源晨炊漆公店》：
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
政入万山围子里，一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难做好充分的估计，不要因一时一事的成功而陶醉。此诗明写登山的感受，实为探讨人生哲理：人们在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
借物说理 这类诗通常是借助某个具体事物的特定形象和某种特点，来寄寓某种道理。如欧阳修的《画眉鸟》：
百啭千声随意移，山花红紫树高低。(https://www.daowen.com)
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
此诗前两句写景，景中寓理；后两句言理，情理兼容。诗人在再现良辰美景时，着意于将自己感悟到的理念不露痕迹地蕴含其间，从而表现出诗人对禁锢人才的憎恶与否定、对自由生活的热爱与向往。作者在晚年曾多次提出辞官，但均未获准，特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，也多少表现出一丝政治上失意的忧郁心情。
再如卢梅坡的《雪梅》：
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
诗的前两句写梅雪争春，要诗人评判；后两句是诗人对梅与雪的评语。就洁白而言，梅比雪要差一些，雪却没有梅花的香味。诗的后两句巧妙地指出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅争春，告诫人们尺有所短、寸有所长，要有自知之明。另外，也让读者从中认识到，比较是认识事物的好方法，有比较才能有鉴别。
即事说理 这类诗通常借助具体的事情，并通过对其进行记叙、描述、议论，传达抽象而深刻的道理。如清人张英的《观家书一封只缘墙事聊有所寄》：
千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
康熙年间，当朝宰相张英收到来自家乡安徽的书信，说他家人为三尺屋地跟邻居争吵起来，要求他出面帮助打官司。张英看信后只写了一首诗寄回，家人阅后，一场风波便平息了。全诗喻理警世：人生在世不过百年，点滴小利转眼即逝，何必为“三尺地”而败坏自己的品德！
再如陆游的《冬夜读书示子聿》：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
首句是对古人刻苦钻研学问的赞扬，告诫自己的孩子面对学业应毫无保留，全力以赴；次句是说做学问的艰难；后两句更进一步指出实践经验的重要性。这首诗以思想性和哲理性取胜，使人在理性的思辨中受到教益。它蕴涵着深刻的哲理，即直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。短短四句诗，读起来朗朗上口，且意境深远，余味无穷。