友人送别、思念故乡的形象
此处所说的是两个类型：一是友人送别时的诗人，如李白的《赠汪伦》；另一个是思念故乡的诗人，如王维的《九月九日忆山东兄弟》。
先来看看送别时的诗人会呈现一种怎样的状态吧！请看这首《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
此诗是李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时，写给当地好友汪伦的一首留别诗。诗的前两句描写的是送别的场面。“李白乘舟将欲行”是说诗人就要乘船离开桃花潭了。那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。“忽闻岸上踏歌声”中的“忽闻”二字表明汪伦的到来确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。这样的送别侧面表现出李、汪二人同是不拘俗礼、快乐自由之人。诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭，“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚谊，水深、情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。(https://www.daowen.com)
再来看看书中多次提到的王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时，他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，于茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。对亲人的思念、对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡做客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般叙说他乡做客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯的差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都是陌生而不习惯的，感到自己是漂浮在异地的一叶浮萍。“异乡”“异客”正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情在平日自然也是存在的，却不一定显露，可一旦遇到某种触媒，最常见的便是“佳节”，就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓的“每逢佳节倍思亲”。这种体验可说是人人皆有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括性的诗句成功地表达出来。而一经诗人道出，它便成了最能表达客中思乡感情的格言式警句。
诗的后两句写出了节日里思念家乡、思念亲人的心情。重阳节有登高的风俗，登高时佩戴茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名“越椒”，一种有香气的植物。三、四两句，若只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高、佩戴茱萸，而自己独在异乡不能参与，虽也能写出佳节思亲之情，却会显得平直，缺乏新意与深情。而诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。这里好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，也正是它的深厚处、新警处。