6．隐士的形象

隐士是中国古代诗歌中的重要形象，历朝历代的文学作品中都有形象各异的隐士出现。如我们熟悉的陶渊明、王维等人。此类诗歌中多描绘隐居田园的人物形象，体现对田园生活的向往。如贾岛的《寻隐者不遇》：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话。诗人采用寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情描绘得淋漓尽致。

诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽、言繁笔简、情深意切、白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。

诗中隐者从采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以，贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。唯其如此，钦慕而不遇就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味、引人遐想的。

再如李白的《寻雍尊师隐居》：

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。(https://www.daowen.com)

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

通过山村清幽明丽的景色描写，我们也窥见了诗人闲适超逸的隐者形象。

“群峭碧摩天”是从大处落笔，起势不凡。“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。这是写雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。

“拨云寻古道，倚石听流泉”则紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在长藤古树之上，一览众山景色，倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动、动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”“眠”二字使清幽、安谧、静美的境界活脱而出。

“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师高谈阔论的细节，但可以想象他们的感情之融洽、谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

此诗通过作者入山造访之所见所感，浓墨重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。首联点明雍尊师所居之处高远非凡，处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥；颔联写林壑幽深，寻访不易，以加浓气氛；颈联使用道家典故，以“青牛卧”“白鹤眠”颂扬雍尊师道行高深，境界非凡；尾联写诗人在暮色苍茫，寒烟四合中独上归程。诗的境界清澄透明、玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息，于诗情画意中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。