马克思主义综合创新文化观“坐集千古之智”

如何处理中、西、马的关系是中国现当代思想文化论争的中心主题。自由主义西化派和文化保守派仍固执于古今中西之争，它们的共同点是都无视马克思主义这个重要维度，在其取得主导意识形态地位后又不断对它进行挑战，所以中国的意识形态领域一直都不平静。马克思主义综合创新派则顺应人类文明发展的趋势，在坚持马克思主义指导思想地位的前提下，主张吸收中西文化之长，创造有中国特色的社会主义新文化。中国共产党人在制定自己文化方针时，一贯强调对古今中外人类文明一切优秀成果，都要采取批判继承、综合创新的态度。比如毛泽东在20世纪40年代就提出了“古今中外法”，指出这是对待文化问题的一种“全面的历史的方法”。又如1986年制定的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，就强调我们要建设的是“以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明”。不同于各执一偏的西化派和文化保守派，这是一种整合“五四”多元精神遗产，兼容中、西、马而“坐集千古之智”的综合创新的态度。(https://www.daowen.com)

中、西、马“三流合一”、综合创新的思想最初是由张申府、张岱年先生于20世纪30年代提出来的。在人们只看到三大思潮之间互相批评、激烈论战、“道不同不相为谋”这一面的时候，他们却看到了以辩证唯物论为基础和主导，综合西方的科学方法与中国的道德理想，建立起一种“合孔子、罗素、列宁而一之”“将唯物、理想、解析，综合于一”的新哲学和新文化的可能性。在他们看来，孔子代表中国古来最好的传统，罗素代表西方历来最好的传统，列宁代表世界上新的方兴未艾的传统。“合孔子、罗素、列宁而一之的新体系定是新世界中的新中国的新指标、新象征。”张申府在《五四纪念与新启蒙运动》一文中写道：我们“所要造的文化不应该只是毁弃中国传统文化，而接受外来西洋文化，当然更不应该是固守中国文化，而拒斥西洋文化；乃应该是各种现有文化的一种辩证的或有机的综合”。这种辩证综合的视野与方法，半个世纪后被张岱年先生发展成为系统、完整、成熟的马克思主义综合创新文化观，成为在当今中国得到最广泛认同的一种文化理论。应该说，经过近百年探索，这种新文化观的确立是“五四”新文化运动的最大收获。