附录一　《高僧传》中的法显

释法显，姓龚，平阳武阳人。有三兄，并髫龀而亡，父恐祸及显，三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死。因以送还寺，信宿便差。不肯复归，其母欲见之不能得。后为立小屋于门外，以拟去来。十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。显曰：“本不以有父而出家也，正欲远尘离俗，故入道耳。”叔父善其言，乃止。顷之，母丧，至性过人。葬事毕，仍即还寺。

尝与同学数十人于田中刈稻，时有饥贼欲夺其谷，诸沙弥悉奔走，唯显独留，语贼曰：“若欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故致饥贫。今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧耳。”言讫即还。贼弃谷而去，众僧数百人莫不叹服。

及受大戒。志行明敏，仪轨整肃。常慨经律舛阙，誓志寻求。以晋隆安三年，与同学慧景道整慧应慧嵬等发自长安，西渡流沙，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，望人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭，岭冬夏积雪，有恶龙吐毒风，雨沙砾。山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路傍施梯道，凡度七百余梯，又蹑悬縆过河，数十余处，皆汉之张骞、甘英所不至也。次度小雪山，遇寒风暴起。慧景噤战不能前，语显曰：“吾其死矣，卿可前去勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之泣曰：“本图不果，命也！”奈何复自力孤行，遂过山险。凡所经历，三十余国。将至天竺，去王舍城三十余里，有一寺，逼冥过之。显明旦欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰：“路甚艰阻，且多黑师子，亟经啖人，何由可至！”显曰：“远涉数万，誓到灵鹫，身命不期，出息非保。岂可使积年之诚，既至而废耶！虽有险难，吾不惧也。众莫能止，乃遣两僧送之。显既至山，日将曛夕，欲遂停宿。两僧危惧，舍之而还。显独留山中烧香礼拜，翘感旧迹，如睹圣仪。至夜，有三黑师子来蹲显前，舐唇摇尾。显诵经不辍，一心念佛。师子乃低头下尾，伏显足前。显以手摩之，咒曰：“若欲相害，待我诵竟。若见试者，可便退矣。”师子良久乃去。明晨还返，路穷幽梗，止有一径通行。未至里余，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神气俊远。显虽觉其韵高，而不悟是神人。后又逢一少僧，显问曰：“向耆年是谁耶？”答云：“头陀迦叶大弟子也。”显方大惋恨，更追至山所，有横石塞于室口，遂不得入。显流涕而去。进至迦施国。国有白耳龙，每与众僧约，令国内丰熟，皆有信效。沙门为起龙舍，并设福食，每至夏坐讫，龙辄化作一小蛇，两耳悉白，众咸识是龙。以铜盂盛酪置龙于中，从上座至下行之，乃化去。岁辄一出，显亦亲见。后至中天竺。于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺，得《摩诃僧祇律》。又得《萨婆多律抄》《杂阿毗昙心》《綖经》《方等泥洹经》等。显留三年，学梵语梵书，方躬自书写。于是持经像，寄附商客，到师子国。显同旅十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨，忽于玉像前，见商人以晋地一白团绢扇供养，不觉凄然下泪。停二年，复得《弥沙塞律》《长》《杂》二含及《杂藏》本，并汉土所无。

既而附商人大舶，循海而还。舶有二百许人。值暴风，水入。众皆惶懅，即取杂物弃之。显恐弃其经像，唯一心念观世音及归命汉土众僧。舶任风而去，得无伤坏。经十余日，达耶婆提国。停五月。复随他商，东适广州。举帆二十余日，夜忽大风，合舶震惧。众咸议曰：“坐载此沙门，使我等狼狈，不可以一人故，令一众俱亡。”共欲推之。法显檀越厉声呵商人曰：“汝若下此沙门亦应下我，不尔，便当见杀！汉地帝王奉佛敬僧，我至彼告王，必当罪汝！”商人相视失色，僶俯而止。既水尽粮竭，唯任风随流。忽至岸，见藜藋菜依然，知是汉地。但未测何方。即乘船入浦寻村。见猎者二人。显问：“此是何地耶？”猎人曰：“此是青州长广郡牢山南岸。”猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信，忽闻沙门远至，躬自迎劳。显持经像随还。

顷之欲南归。青州刺史请留过冬。显曰：“贫道投身于不反之地，志在弘通，所期未果，不得久停。”遂南造京师，就外国禅师佛驮跋陀于道场寺。译出《摩诃僧祇律》《方等泥洹经》《杂阿毗昙心》，垂百余万言。

显既出《大泥洹经》，流布教化，咸使见闻。有一家，失其姓名，居近朱雀门，世奉正化，自写一部，读诵供养。无别经室，与杂书共屋。后风火忽起，延及其家，资物皆尽，唯《泥洹经》俨然具存。煨烬不侵，卷色无改。京师共传，咸叹神妙。其余经律未译。

后至荆州卒于辛寺，春秋八十有六。众咸恸惜其游履诸国。别有大传焉。

梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰《高僧传》卷三